شات الأنبا كاراس السائح
اهلا بك في منتدي الأنبا كاراس السائح نرجو منك التسجيل لتستطيع المشاركة معنا سجل وسيتم تفعيل حسابك خلال 24 ساعة

شات الأنبا كاراس السائح

شات الانبا كاراس-شات مسيحى -شبكة ومنتديات الانبا كاراس -منتدي الانبا كاراس-مجلة الانبا كاراس السائح
 
الرئيسيةالبوابةاليوميةس .و .جبحـثالأعضاءالمجموعاتالتسجيلدخول

بحـث
 
 

نتائج البحث
 
Rechercher بحث متقدم
المواضيع الأخيرة

شاطر | 
 

 فكر بعقلك ولا تهمل

اذهب الى الأسفل 
انتقل الى الصفحة : 1, 2  الصفحة التالية
كاتب الموضوعرسالة
tamr



عدد المساهمات : 1
نقاط : 3
تاريخ التسجيل : 03/06/2010

مُساهمةموضوع: فكر بعقلك ولا تهمل   الخميس يونيو 03, 2010 5:40 am

نفسى اوجه السؤال دا الى كل مسيحى عاقل

لو الاله قتله واحد من خلقه هل دا يعتبر اله يستحق العبادة ارجوكم ردوا عليا
ولو للاله ابنه كما تدعون لماذا ترك ابنه ليقتل هل هو ضعيف لايستطيع حماية ابنه فكيف يحمى السماوات والارض و كيف يحمى ملكه وكيف يحمى نفسه ارجوكم فكروا فى الكلام دا بعقلكم و اختاروا الدين الصح وهو الاسلام
والبريد بتاعى معاكم
لو عندكم رد انا منتظر
او ادخلوا على الموقع www.55a.net
ارجوكم لاتهملوا الرساله دى وفكروا فيها كويس مع نفسكم ولوحدكم اولا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
smart boy

avatar

عدد المساهمات : 113
نقاط : 349
تاريخ التسجيل : 10/12/2009

مُساهمةموضوع: اهلا بك اخي العزيز   الجمعة يونيو 11, 2010 7:19 am

اولا ::سلام المسيح انت نورت المنتدي وبشكرك انك بتشترك معانا
ثانيا :معني الفداء ليس والا هو انقاذي وانقاذك من الموت المحقق بسبب الخطية فدم المسيح سفك لاجلي ولاجلك علي الصليب وهذا هو سر عقيدتنا المسيحية ..لكن المسيح هو الله ولكن كان لابد من يتحقق الفداء حتي تتخلص البشرية من الخطية ...تجسد المسيح لسبب واحد فقط وهو الفداء.
ثالثا من الذي يفكر:صدقني احنا بنفكر وعارفين احنا بنقول ايه بس انتوا اللي قافلين دماغكم ومش عايزين تفكروا ..ماذا تراه صحيح ف الاسلام ..هل العلاقة التي بينك وبين الله ف الاسلام القوي الجبار اللي بتخاف حتي انك تؤدي الفريضة خطا لا يا اخي..المسيح يختلف تمام المسيح هو الاب الحنون الذي عندما تشرف ع الوقوع يمد يده لينقذك انه راعي الخراف ..وصدقني المسيح مستنيك
ايضا ماذا تجد في الاسلام::هل لانه انتشر بالقوة وبالسيف ..ام هل للعقائد الغريبة مثل رضاعة الكبير وغيرها ::ام لحرية الزواج ام للتصوير الغريب للجنة ..ام لكثيييييير وكثيرر اخي ادعوك للتفكير العمر قصير والوقت بيجري ..وسلام المسيح معاك وبصليلك من اجل انك تقبل المسيح الها لك ومسيحا علي قلبك
.....شبكة ومنتديات الانبا كاراس السائح
-------------------------------------------ايضا ادعوك لزيارة مجلتنا لتستمتع بكل ما فيها http://anbakaras.marigergs.com/ وده اللينك ......مستني الرد ----


عدل سابقا من قبل smart boy في الجمعة يونيو 11, 2010 7:21 am عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
????????
زائر



مُساهمةموضوع: افتخر انى مسيحى Mina Max   الجمعة يونيو 11, 2010 7:20 am

االله نزل لهذا السبب وهو فداء البشريه ورفع عن البسريه بأسرها الحكم الابدى بالموت , ولكنك يا اخى الكريم لن تفهم هذا السر العظيم وهو الفداء بدون مساعدة الروح القدس
و جدير بالذكر انى دخلت هذا الموقع ولم اجد به سوا ترهات وكلام بدون دليل كل هدفه هو تشويه صورة الدين المسيحى
ولكنى اشكرك على مشاركتك و اتمنى من الله ان ينير لك بصرك ويهديك الى الصواب
و ايضا اريد ان اقول لك نعم هذا الاله يستحق ان نعبده ونقدسه وانا افتخر بأنى مسيحى
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
هدف



عدد المساهمات : 6
نقاط : 6
تاريخ التسجيل : 11/06/2010

مُساهمةموضوع: رد: فكر بعقلك ولا تهمل   الجمعة يونيو 11, 2010 7:26 am

نفسى اوجه السؤال دا الى كل مسيحى عاقل

لو الاله قتله واحد من خلقه هل دا يعتبر اله يستحق العبادة ارجوكم ردوا عليا
ولو للاله ابنه كما تدعون لماذا ترك ابنه ليقتل هل هو ضعيف لايستطيع حماية ابنه فكيف يحمى السماوات والارض و كيف يحمى ملكه وكيف يحمى نفسه ارجوكم فكروا فى الكلام دا بعقلكم و اختاروا الدين الصح وهو الاسلام
والبريد بتاعى معاكم
لو عندكم رد انا منتظر
او ادخلوا على الموقع www.55a.net
ارجوكم لاتهملوا الرساله دى وفكروا فيها كويس مع نفسكم ولوحدكم اولا



صديقى العزيز المسيح انتكلم من قرانك ذكر ان المسيح كلمة الله
1_سورة النساء آية 171:

" إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته .

2_سورة آل عمران آية 39:

(إن الله يبشرك بيحيى (أي يوحنا المعمدان) … مصدقاً بكلمة من الله).

3- وقد فسر الإمام أبو السعود ذلك بقوله (مصدقاً بكلمة الله أي بعيسى عليه السلام … إذ قيل إنه أول من آمن به وصدق بأنه كلمة الله وروح منه.


ونحن نامن بذلك جيدا فكلمة الله تجسدة وصارت جسد فالله عندما يقول كن فيكون يجب ان نتفق على هذا اولا واعتقد انه لا خلاف فيه
فالمسيح كلمة الله جاء للعالم يخلص العالم من خطيئة ادم وحواء وزى ماسحقا وابرعيم لما طلعو على الجبل وكان هيقدم ابنه لله نفس الشئ حدث فى قصة المسيح فبعد خطيئة ادم وحواء لم يوجد بشر بلا خطيئه فلم تكن هناك غير كلمة الله ليفدينا وهو المسيح واحب ان اضيف ان المسيح لم يمت المسيح قام من الاموات وصعد الى الموات وهذا دليل اخر لى ان المسيح لم يكن بشر عادى مات واكلته الدود
راجع قصة موت محمد وانت تعرف هل نبى الله يموت مسموم
ولغاية يومنا الان كل يوم سبت قبل القيانة قبر المسيح يضى نور فيه فى اورشليم ويسمى هناك باليوم النورانى
ارجو ان تبحث جيدا وتاتى مره اخره
انا سوالى ليه بسيط جدا
انت بتقول ان الاسلام هو دين الحق ما دليلك على هذا
اوجد لى اية الله يكلم فيها محمد نبيكم المزعوم ويقول فيها انا الله فاعبدنى



ما اثبتك ده القران دين الله وليس دين الشيطان
انا فى انتظار الاية المباشره من الله الى محمد الذى قاله له فيها ان الله اعبدنى وياريت انت متتاخر
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
toto_too
زائر



مُساهمةموضوع: رد   الأحد يونيو 13, 2010 5:50 am

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة السلام على خير المرسلين سيدنا و قائدنا محمّد بن عبد الله، عبد الله و رسوله . و الحمد لله حمداّ يليق بجلال رافع السماء بلاعمد الذي لا والد له ولا ولد. و الحمد لله ليرضى و الحمد لله إذا رضي و الحمد لله بعد الرضى. أمّا بعد.

في زمن يتنافس فيه أعداء الإسلام من المتعصبين و من غير ذوي العقول بالإتيان بالإفتراءات و الشبهات على الإسلام العظيم و خلق الأكاذيب التي لا أساس لها من الصحّة – ظنّا منهم بأنّهم يستطيعون أن يطفئوا نور الله و الله متم نوره و لو كره الكافرون- يتجلّى صدق القرآن الكريم و تتجلّى صحّة و عظمة الإسلام العظيم، إذ أنّه كلما أوتي بشبهة لاقت ما تستحقه من رد و بالتالي تتبين الحقائق التي تشهد على أن الإسلام هو الدين الحق و أن كل ما دونه هو باطل.

و بما أن ديننا هو دين حجّة و برهان، ما من آية إلا و هناك على صحتها دليل. لنقرأ قول الله عزّو جل :" وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الغيوب" سورة المائدة آية 116

إن هذه الأية تظهر بطلان العقيدة النصرانيّة القائمة على ألوهيّة سيدنا عيسى عليه السلام بأسلوب بلاغي رائع و معجز. و أتمنّى على كل من يقرأ هذا المقال من المسلمين أو من غير المسلمين أن يحكّم عقله. فبمزيد من التدبر لهذه الأية نرى أن الله عزّ و جل يسأل (و هو العليم الخبير) سيدنا عيسى عليه السلام عن ما إذا كان قد قال للناس أنّه إله و أن يعبدوه و والدته من دون الله. و أن سيدنا عيسى و بحياء و أدب شديدين يجيب الله عزّ و جل بأنه لم يقل ما ليس له بحق.

و بعد قرائة هذه الأية -و شأن كل باحث عن الحق- كان من الطبيعي أن نذهب إلى الكتاب المقدّس -الذي يؤمن به النصارى- لنطّلع على النصوص التي يقول فيها سيدنا عيسى أنه إله أو تلك التي تقر بألوهيته -كما يؤمن كل النصارى- لندرسها و نبحث فيها عن الحق. و هنا تأتي الحجّة. بعد الإطّلاع على الكتاب المقدّس ظهرت حقيقة الأمر: إن الكتاب المقدّس و بكل ما يحتويه من النصوص لايحتوي على أي نص يقول فيه سيدنا عيسى عليه السلام "أنا هو الله" أو "أنا الله فاعبدوني"أو أي نص يقر بألوهيّة سيدنا عيسى.

و بذلك يتجلّى صدق القرآن الكريم حيث ان عدم وجود أي نص في الكتاب المقدّس - كتاب الديانة النصرانيّة و على ما فيه من تحريف- يقول فيه سيدنا عيسى أنّه إله أو يأمر الناس بعبادته، لهو أصدق حجّة و خير دليل على صدق ما جاء في الأية الكريمة "... قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الغيوب" (سورة المائدة آية 116) التي تنفي قيام سيدنا عيسى عليه السلام بقول أنّه إله.

و أخيرا، إن كان الكتاب المقدّس- رغم تحريفه- لايحتوي على أي نص يقر بألوهيّة سيدنا عيسى، فمن أين أتى رجال الكنائس بهذا المعتقَد ؟

وهل غاب عنهم ما جاء في كتابهم المقدّس : ( الفانديك) (انجيل يوحنا) (Jn-8-40)(ولكنكم الآن تطلبون ان تقتلوني وانا انسان قد كلمكم بالحق الذي سمعه من الله.هذا لم يعمله ابراهيم( (الفانديك)(انجيل يوحنا)(Jn-17-3)(وهذه هي الحياة الابدية ان يعرفوك انت الاله الحقيقي وحدك ويسوع المسيح الذي ارسلته)

و بعد كل ما تقدّم أسأل الله العظيم أن يفقهنا في ديننا فإن أصبت فبتوفيق من الله و إن أخطأت فمن نفسي و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
toto_tot
زائر



مُساهمةموضوع: رد على شبهة حديث رضاع الكبير   الأحد يونيو 13, 2010 5:54 am

الرد على شبهة حديث رضاع الكبير

فيض القدير في الرد على شبهة رضاعة الكبير



الحمد لله و كفي و سلام علي عباده الذين اصطفي

يثير النصاري هذه المسألة و كثيرا ما يتشدقون بها و هي ( رضاعة الكبير )

و عموما اعرف ان الاخوة كلهم يعرفون الرد و لكن اكتب هذا فقط من باب تجميع الاراء و عساها تكون نافعة للاخوة الجدد


اولا :

الحديث الاول الذي نذكره و الذي احل فيه النبي رضاعة الكبير هو حديث سهلة بنت سهيل زوجة ابي حذيفة بن عتبة


1- كيف تتم رضاعة الكبير؟؟ وهل يري بذلك عورة المرأة ؟؟

الاجابة علي هذا السؤال تذكرني بالنكتة مصرية التي تقول ( ان رجلا اراد شرب اللبن البقري ساخنا فاشعل النار في البقرة )

فهل يشترط لمن يشرب اللبن البقري او الجاموسي انه ينزل تحت الجاموسة ليشرب مباشرة من ثديها؟؟!!!

عفوا اعتذر عن هذا المثال و لكن ما بالك اذا كنت تتعامل مع النصاري

عموما نقول ان مباشرته للمرأة غير وارد و انما يتم حلب اللبن و يشربه دون ان يري عورتها , وما ثبت بخصوص رضاعة سالم و هو كبير من قبل التي ربته سهلة بنت سهيل هو انها حلبت لبنها في وعاء وأعطته ليشرب من الوعاء و هذا ثابت في طبقات ابن سعد ترجمة سهلة بنت سهيل .


2- لماذا جاء الاسلام برضاعة الكبير؟؟؟

الناظر لحديث سهلة سيعرف لماذا ؟

لان سهلة نفسها تقول ان سالم كان يدخل عليهم ( اي انه كان ابنها بالتبني ) فلما حرّم الاسلام هذا التبني كان لابد من مرحلة انتقاليه

كذلك سهلة هي التي قامت بتربية سالم فكان عندها مثل ولدها و عز عليها فراقه


3- هل معني ذلك ان الامر كان خاصا بسهلة ؟؟

انقسمت الارآء علي ثلاث :

منهم من رأي ان الامر كان خاص بسهلة فقط
منهم من راي ان الامر كان لمن كان له مثل حالها و للراي الاول و الثاني ذهبت ام سلمة و سائر زوجات النبي
منهم من راي ان الامر مطلق ( و الي هذا ذهبت ام المؤمنين عائشة )


4- هل تحل رضاعة الكبير الان ؟؟؟

لا تحل و الدليل انها لا تحل بعد الحولين ما قاله :

علي ابن ابي طالب
ابن عباس
ابن مسعود
جابر
ابن عمر
ابي هريرة
ام سلمة
سعيد بن المسيب
عطاء
الشافعي
مالك ( رغم انه اخرج الحديث في الموطأ )
احمد
اسحاق
الثوري

اما ابو حنيفة فخالف و رده تلامذته ( ابو يوسف و محمد ) و علي رأي ابو يوسف و محمد الذي هو التحريم يدور مذهب الاحناف .


فهل معني ذلك ان عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها كانت تدعو لامر حرام؟؟!!

نقول بالطبع لا

و لكن حدث نسخ لهذا الامر

و الكل اجمع في الثلاثة اراء المذكورة آنفا ان هذا الامر بتحليل رضاعة الكبير كان لفترة عارضة الا السيدة عائشة

فاذا اثبتنا ان السيدة عائشة نفسها اعترفت بهذا النسخ فلا مجال اذن لحجج النصاري

كيف نثبت ذلك؟؟

نقول اثبات ذلك عقلا و نقلا هو من البخاري

فقد بوّب البخاري رحمة الله عليه بابا اسمه



ثانيا : باب من قال لا رضاعة بعد الحولين

هل اسم الباب واضح؟؟؟

1- لماذا لا تجوز الرضاعة بعد الحولين؟؟؟

لان النبي صلي اله عليه و سلم قال ( انما الرضاعة من المجاعة ) اي ان الرضاعة التي تحيب هي ما كانت في فترة ضغر الطفل كي يكون هذا اللبن سبب في بناء لحمه فتكون المرضعة قد انبتت من لبنها لحم الطفل كما الام تنبت من رحمها لحم الطفل فتكون المرضعة كالام في هذا الحين .


2- هل لهذا الدليل شواهد ام انه مجرد استنتاج ؟؟؟

الشاهد من حديث ابن مسعود حين قال ( لا رضاع الا ما شد العظم و انبت اللحم ) و من حديث ام سلمة ( لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء ) .


3- هل جزم احد ان هذا الحديث ناسخ للحديث الذي قبله ؟؟

نعم و منهم المحب الطبري في الاحكام .


4- و لكن كيف تستدل ان عائشة رضي الله عنها قد علمت بهذا النسخ ؟؟؟

اقول لان بمنتهي البساطة هذا الحديث هو من رواية عائشة رضي الله عنها

و اليكم الحديث : اخرج البخاري بسنده عن عائشة رضي الله عنها ان النبي دخل عليها و عندها رجل فكانما قد تغير وجهه فقالت انه اخي فقال انظرن ما اخوانكن انما الرضاعة من المجاعة

فان قال النصاري ان ربما المراد بذلك الامر هو ( عدد الرضعات و ليس السن ) لاجبناهم ان هذا يستحيل فان احاديث اعداد الرضعات التي تحرم التي روتها هي عائشة رضي الله عنها و هي تعلمها جيدا

كذلك لفظ الحديث لا يدل علي العدد و انما يدل علي السن ( انما الرضاعة من المجاعة ) اي في السن الذي يكون سد الجوع فيه هو اللبن الذي يرضعه الرضيع

كذلك بوّب البخاري الحديث كما ذكرنا في باب من قال انه لا تجوز الرضاعة بعد الحولين .


السؤال الاخير للنصاري : و ما يدريك ان هذا الحديث هو الذي نسخ الذي قبله و لم لا يكون العكس؟؟ اي لم لا يكون هذا الحديث هو الاول و حديث سهلة هو الناسخ ؟؟؟

نقول هذا من فرط الغباء ان يظن النصاري كذلك و ذلك لان الاصل في الرضاعة كان التحريم فلابد ان يأتي حديث يحلل ذلك التحريم و هو حديث سهلة ثم اذا كان نسخ يكون بعد حديث سهلة لا قبله .

و هذا ما نفهمه من الحديث ان عائشة رضي الله عنها كانت تظن بجوازه فنبهها النبي صلي الله عليه و سلم الي نسخه

و علي هذا فاننا نقول ان الاجماع من امهات المؤمنين و الصحابة رضي الله عنهم و التابعيين و الائمة ان رضاعة الكبير منسوخة
و انها ما احلها الله الا رحمة بالامة في امر احتجاب النساء عن ابنائهم الذين قاموا بتربيتهم لما نزل امر النهي عن التبني ثم نسخت
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
toto_tot
زائر



مُساهمةموضوع: رد عاجل   الأحد يونيو 13, 2010 6:10 am

يعنى ايه يفدى بنفسه علشان خاطر خلقه ما فيش حل خالص غير ان يضحى بنفسه اسمحلى ده اله ضعيف لا يستخق ان يعبد
يعنى ايه يخلص البشرية من الخطيئة يعنى بعد كده بعد ما عمل الفداء
النصارى مش بيعصوه او مش بيعملوا ذنوب خالص
تفسر بايه واقعه دير المحرق باسيوط
ومقتل اختى الشهيده وفاء قسطنطين رحمها الله
وكمان جرائم الاغتصاب اللى بتحصل مش من العامه دا من اغلب اباء الفاتيكان


خد الاية دى فى سوره الزمر
(قل يا عبادى الذين اسرفو ا على انفسهم لا تقنطوا من رحمه الله ان يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم)


وكمان الحديث دا

عن ابن عباس بلفظ "‏لو لم تذنبوا لذهب الله بكم، وجاء بقوم يذنبون"‏ ‏[‏رواه الإمام مسلم في ‏"‏صحيحه‏"‏ ‏من حديث أبي هريرة رضي الله عنه‏]‏، وفي رواية‏:‏ "ثم يستغفرون فيغفر لهم‏" وعزا روايته إلى الإمام أحمد في ‏"‏المسند‏"‏‏.‏
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
toto_tot
زائر



مُساهمةموضوع: تكمله لما قبله   الأحد يونيو 13, 2010 6:16 am

تكمله لما قبله

الدلاله من الايه والحديث
ان ربنا غفور رحيم يغفر جميع الذنوب الا الشرك به سبحانه
والمفروض على الهكم بدل ما يفدى بنفسه يغفر لعباده مش يضحى بنفسه
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
toto_tot
زائر



مُساهمةموضوع: الرد على شبهتكم على الايه رقم 171 سورة النساء   الأحد يونيو 13, 2010 6:30 am

الرد على شبهتكم على الايه رقم 171 سورة النساء
اقرا اولا قوله تعالى فى سوره ال عمران بسم الله الرحمن الرحيم
( ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون )
زكلمه الله ليس كما تفسرونها على حسب اهواكم بانه جزء من الله او هو الاله
انما خلق بامر الله من تراب
واذا كان كذلك فمن الاولى ان نعبد ادم عليه وعلى جميع الانبياء السلام
للاسباب دى
_انه ابو البشر واقدم من المسيح فى الخلق
2_ان سيدنا المسيح خلق من ام اما سيدنا ادم خلق من غير اب ولا ام
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
toto_tot
زائر



مُساهمةموضوع: اقرا ولا تهمل   الأحد يونيو 13, 2010 6:43 am

أصغر رسالة في نقض المسيحية
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي لم يتخذ ولداً، ولم يكن له شريك في الملك ، ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيراً ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليماً كثيراً.

أما بعد فهذه نبذة مختصرة جداً (1) أردت أن أبين من خلالها أصل النصرانية وواقعها ، كتبتها ابتداءً للإنسان النصراني ؛ ليقف بنفسه على أصل عقيدته ، ويعرف كيف تحولت وتبدلت وأصبحت ديانة وضعية بشرية بعد أن كانت رسالة إلهية ، والتَزَمْتُ في هذه النبذة أن أورد الأدلة التي اعتمدت عليها في بيان الحق - من التوراة والإنجيل- ؛ حتى يعلم أنني أردت دلالته إلى الحق ، وإرشاده إلى الصواب فأقول مستعيناً بالله :-

أصل النصرانية رسالة إلهية كغيرها من الرسالات الإلهية كرسالة نوح وإبراهيم وموسى عليهم الصلاة والسلام ، وجميع الرسالات الإلهية تتفق في العقائد الأساسية للدين كالإيمان بأن الله واحد لا شريك له ، وأنه لم يلد ولم يولد ، والإيمان بالملائكة واليوم الآخر والقدر خيره وشره ، والإيمان بالرسل والأنبياء ، ولم يرد في التأريخ كله من لدن آدم عليه السلام إلى آخر الأنبياء وهو محمد صلى الله عليه وسلم أن رسالة إلهية وردت تخالف هذه العقائد ، وإنما كان الخلاف فيما بينها يتعلق بأنواع العبادات وهيئاتها ، وأصناف المحرمات والمباحات وأسبابها وغير ذلك مما يشرعه الله لأنبيائه ويأمرهم ببيانه للناس الذين أرسل إليهم هذا الرسول أوذاك.

إذاً فالنصرانية رسالة إلهية تدعو إلى الإيمان بأن الله واحد لا شريك له ، وأنه لم يلد ولم يولد ، وتؤكد بأن لله رسلاً وأنبياء اصطفاهم واختارهم من بين سائر البشر لتبيلغ رسالته للناس لئلا يكون للناس على الله حجة بعد إرسال الرسل .

والسؤال الذي يفرض نفسه هو : هل بقيت النصرانية على هيئتها التي أنزلها الله على عبده ورسوله عيسى عليه السلام أم لا ؟

وللإجابة على هذا السؤال لا بد أن نستعرض وإياك واقع النصرانية اليوم ونعرضه على ما نقل في التوراة والإنجيل عن موسى وعيسى عليهما السلام لننظر أيتفق الواقع مع أصل الرسالة أم يختلف ؟ وهل النصوص المنقولة عن هذين الرسولين تؤيد العقائدَ القائمة في حياة الأمة النصرانية ؟ وهل ما نقل في هذه الكتب عن حياة المسيح عليه السلام يتفق مع الصورة التي ترسمها الكنائس لشخصية المسيح ...حتى أصبحت شخصية أسطورية يستحيل تصديقها في الأذهان أو تحققها في الوجود . وأول هذه العقائد هي :

1- اعتقاد النصارى أن المسيح (( ابن الله )) .

هذا الاعتقاد ليس له ما يؤيده من كلام المسيح عليه السلام ؛ بل نجد أن التوراة والإنجيل مليئة بما يعارض هذا الاعتقاد ويناقضه حيث جاء في إنجيل يوحنا19 : 6

قوله : (فلما رآه رؤساء الكهنة والخدام صرخوا قائلين : اصلبه ، اصلبه قال لهم بيلاطس : خذوه أنتم واصلبوه ؛ لأني لست أجد فيه علة . أجابه اليهود : لنا ناموس وحسب ناموسنا يجب أن يموت ؛ لأنه جعل نفسه ابن الله ) ولقد صدّر متى إنجيله 1 : 1 بذكر نسب المسيح عليه السلام فقال : (كتاب ميلاد يسوع المسيح ابن داود بن إبراهيم). فهذا النسب دليل على البشرية ، مناقض لما دُعي فيه من الألوهية .

وكأني بك تقول : لقد أُطْلِقَ على المسيح وصف ((ابن الله)) ولذلك دُعي ابن الله فأقول : إن هذه الصفة وردت في كتابك وقد أطلقت على أنبياء آخرين ووصفت بها أمماً وشعوباً ، ولم يختص بها المسيح عليه السلام ولتتأكد من ذلك انظر مثلاً : (خروج 4: 22 ، مزمور 2 : 7 ، وأخبار الأيام الأول 22 : 10.9 ، متى 5 : 9 ، ولوقا 3 : 38، ويوحنا 1: 12 وهؤلاء الموصوفون بأنهم أنبياء الله لم يرفعوا إلى المنزلة التي رفعتم إليها المسيح عليه السلام .

كما أن إنجيل يوحنا : 1 : 12 حمل إلينا تفسير أو وصف مصطلح ((ابن الله)) وأنها بمعنى المؤمن بالله حيث قال : (وأما الوصف الذي قَبِلوه فأعطاهم سلطاناً أن يصيروا أولاد الله أي المؤمنون باْسمه ).

2- اعتقاد النصارى أن المسيح عليه السلام إله مع الله ، بل هو الأقنوم الثاني من الثالوث المقدس عندهم .

عندما نتصفح العهد الجديد لننظر الأساس الذي بُني عليه هذا الاعتقاد لا نجد للمسيح عليه السلام أي قول يسنده ويدعو إليه ؛ بل نفاجأ بأن العهد الجديد يضم بين طياته نصوصاً ترفض هذا الاعتقاد وتعلن بكل صراحة ووضوح أنه لا إله إلا الله ، وأن المسيح عبد الله ورسوله أرسله إلى بني إسرائيل مصدقاً بالتوراة والإنجيل ، وإليك بعض هذه النصوص التي تؤيد ما قلت فمنها :-

أ - قال المسيح عليه السلام في إنجيل برنابا 94 : 1 (إني أشهد أمام السماء ، وأُشهد كل ساكن على الأرض أني بريء من كل ما قال الناس عني من أني أعظم من بشر ؛ لأني بشر مولود من امرأة وعرضة لحكم الله ، أعيش كسائر البشر عرضة للشقاء العام ).

ب - شهد لوقا وكليوباس ببشرية المسيح حيث قالا : (ولم تعرف ما جرى في هذه الأيام من أمر المسيح الذي كان رجلاً مصدقاً من الله في مقاله وأفعاله) لوقا 24 : 19 ، وانظر لوقا 7 : 17 ، وأعمال الرسل 2 : 22 .

ج - قول المسيح عليه السلام : (وهذه الحياة الأبدية أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك ، ويسوع الذي أرسلته) يوحنا 17 : 3 .

فأنت ترى أن المسيح عليه السلام في النص الأول شهد أمام السماء وأشهد كل ساكن على الأرض أنه بريء من كل من وصف يرفعه فوق منزلته البشرية ؛ وما ذاك إلا لأنه بشر .

وفي النص الثاني شهد اثنان من معاصريه أنه رجل مصدق من الله في قوله وفعله .

وفي النص الثالث أطلقها شهادة مدوية بأن الحقيقة الكبرى في هذا الكون التي تمنح صاحبها السعادة الأبدية هي معرفة أن الله هو الإله الحقيقي وكل ما سواه فهو زائف باطل ، وأن يسوعَ المسيح رسولُ الله .

3-اعتقاد أن اللاهوت حلّ في الناسوت .

وعندما نستعرض تعاليم المسيح عليه السلام نجد أنه لم يشر إلى هذه المسألة إطلاقاً ؛ بل على العكس من ذلك يقوم بتعليم عقيدة التوحيد الخالص من كل شوائب الشرك ، ولعل أظهر دليل على ذلك قول المسيح عليه السلام : ( اسمع يا إسرائيل الرب إلهنا رب واحد ) مرقس : 12 : 29 .

ولعلك تستعرض الأدلة التي وردت في الفقرة الثانية مضيفاً إليها هذا الدليل لتنظر هل هذه الأدلة المنقولة من كتابك المقدس تؤيد هذه العقيدة ؟ أم تصادمها وترفضها ؟‍‍

4- اعتقاد أن الله يتكون من ثلاثة أقانيم وهو ما يعرف بـ ((عقيدة الثليث )) .

هذا الاعتقاد انفردت به الديانة النصرانية من بين سائر الديانات الإلهية ، فهل يؤيده الكتاب المقدس أم يعارضه ؟ إن المتأمل المنصف لما نقل عن المسيح عليه السلام سيجد أنه جعل أساس رسالته الدعوة إلى التوحيد ، وتنزيه الله عن مشابهة خلقه ، وتجريد مقام الألوهية عن كل ما سوى الله ، وتحقيق مقام العبودية لله وحده ...

فارجع البصر إلى الأدلة التي أوردتها لك في الفقرة الثانية والثالثة تجد ما ذكرته لا لبس فيه ولا غموض ، هذا من جانب ، ومن جانب آخر فإن النصرانية المحرفة تدّعي أن لله ثلاثة أقانيم متساوية :

فالآب هو الإله الأول ، والابن هو الإله الثاني ، والروح القدس هو الإله الثالث .

وليس هذا صحيحاً ؛ لأنهم يعتقدون أن الروح القدس قد انبثق عن الآب والابن ، ولا يمكن أن تتساوى هذه الأقانيم في الأزلية والثالث قد انبثق عن الاثنين قبله ، كما أن لكل واحد منها صفات تخصه لا يمكن أن يوصف بها الآخر ، ثم إن الآب دائماً في المرتبة الأولى ، والابن يأتي بعده ، والروح القدس في الدرجة الثالثة ، فلا ترضون أبداً أن يعاد ترتيب هذا الثالوث فيكون الروح في المقدمة والابن في المرتبة الثانية بل تعتبرون ذلك كفراً وإلحاداً فكيف التسوية إذاً ؟

ومن جهة ثانية فإن وصف الروح وحده بالقدس دليل على عدم المساواة .

5-اعتقاد النصارى أن المسيح عليه السلام صلبته اليهود بأمر بيلاطس البنطي وتوفي على الصليب .

وتكفل الكتاب المقدس بتفنيد هذا الاعتقاد ؛ ففي كتابك أن المصلوب ملعون ، كما ورد ذلك في سفر التثنية : 22 : 23 : (وإذا كان على إنسان خطيّة حقها الموت فقُتل وعلقته على خشبة . فلا تثبت جثته على الخشبة بل تدفنه في ذلك اليوم ، لأن المعلق ملعون من الله فلا تنجس أرضك التي يعطيك الرب إلهك ) فتأمل كيف يكون إلهكم ملعوناً بنص كتابكم ؟

كما أن في إنجيل لوقا 4: 29-30 أن الله عصم المسيح عليه السلام وحفظه من كيد اليهود ومكرهم فلم يستطيعوا أن يصلبوه : (فقاموا وأخرجوه خارج المدينة وجاءوا به إلى حافة الجبل الذي كانت مدينتهم مبنية عليه حتى يطرحوه أسفل . أما هو فجاز في وسطهم ومضى) وقال يوحنا : 8 : 59 : (فرفعوا حجارة ليرجموه . أما يسوع فاختفى وخرج من الهيكل مجتازاً في وسطهم ومضى هكذا ). وقال يوحنا 10 : 93 : (فطلبوا أيضاً أن يمسكوه فخرج من أيديهم ). هذه النصوص -وسواها كثير -تؤكد أن الله عصم المسيح عليه السلام من كيد اليهود ومكرهم .

بل عن هناك نصوصاً تثبت أن اليهود لم يكونوا متحققين من شخصية المسيح حتى استأجروا من يدلهم عليه ، وأعطوه لذلك أجراً (انظر متى 27 : 3-4). كما أخبر المسيح عليه السلام أن كل الجموع ستشك في خبره تلك الليلة التي وقعت فيها الحادثة فقال : (كلكم تشكّون فيّ هذه الليلة ) مرقس 14 : 27 .

إذاً فماذا كانت نهاية المسيح على الأرض ؟ لقد رفعه الله إليه ، وهذا خبره في كتابك : (إن يسوع هذا الذي ارتفع عنكم إلى السماء ) أعمال الرسل 1 : ‍11 . و : (مكتوب أنه يوصي ملائكته بك فعلى أيادِيهم يحملونك ) متى 4 : 6 ، ولوقا 4 : 10-11 .

أرأيت كيف حمل كتابك الحقائق التالية :-

1-أن من عُلق على خشبة الصلب فهو ملعون.
2-أن الله عصم المسيح وحفظه من الصلب.
3-أخبر المسيح أن الجموع ستكون في شك من أمره في تلك الليلة.
4-أن الله رفعه إلى السماء.

والآن أطرح إليك هذا السؤال : ما السبب في كون هذا الصليب مقدساً في النصرانية ؟

في حين أنه كان هو السبب في إصابة المسيح عليه السلام- كما تعتقدون- بالأذى ؟ أليس هو تذكار الجريمة ؟ أليس هو شعار الجريمة وأداتها ؟ . ثم ألم تر أن حادثة الصلب المتعلقة بالمسيح عليه السلام كلها تفتقد إلى الأساس التأريخي والديني الذي تستند إليه ، فلماذا تشغل كل هذا الحيز ولماذا تأخذ كل هذا الاهتمام في عقيدتك ؟

وإن كنت ولا تزال على قناعتك بهذه العقيدة فأجب وبصدق عن هذه التساؤلات

التالية :-

من كان يمسك السماوات والأرض حين كان ربها وخالقها مربوطاً على خشبة . . . الصليب ؟
وكيف يتصور بقاء الوجود ثلاثة أيام بغير إله يدبر أمره ويحفظ استقراره ؟
ومن كان يدبر هذه الأفلاك ويسخرها كيف يشاء ؟
ومن الذي كان يحي ويميت ويعز من يشاء ويذل من يشاء ؟
ومن الذي كان يقوم برزق الأنام والأنعام ؟
وكيف كان حال الوجود برمته وربه في قبره ؟
ومن الذي أماته ، ومن الذي منّ عليه بالحياة ؟

تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً .

6-اعتقاد النصارى أن المسيح مات مصلوباً فداءاً للبشرية وكفارة للخطيئة الموروثة.

هذه العقيدة رغم مخالفتها للعقل والمنطق فهي مخالفة لقواعد أساسية ونصوص رئيسة اشتمل عليها كتابك ، فمن هذه القواعد :-

1-لا يقتل الآباء عوضاً عن الأبناء.
2-أن كل واحد يموت بذنبه.
3-أن النفس التي تخطيء هي تموت .
4-أن الله يقبل توبة التائبين.

أما النصوص التي حملت هذه القواعد فمنها :-
(لا يقتل الآباء عن الأولاد ، ولا يقتل الأولاد عن الآباء كل إنسان بخطيئته يقتل ) تثنية 24 : 16 .

(في تلك الأيام لا يقولون بعدُ الآباء أكلوا حصرماً وأسنان الأبناء ضرست ؛ بل كل واحد يموت بذنبه ، كل إنسان يأكل الحصرم تضرس أسنانه ) ارمياء 31 : 29- 3.

(وأنتم تقولون لماذا لا يحمل الابن من إثم الأب . أما الابن فقد فعل حقاً وعدلاً حفظ جميع فرائضي وعمل بها فحياة ً يحيا . النفس التي تخطيء هي تموت . الابن لا يحمل من إثم الأب ، والأب لا يحمل من إثم الابن . برّ البارّ عليه يكون ، وشر الشرير عليه يكون ... فإذا رجع الشرير عن جميع خطاياه التي فعلها وحفظ كل فرائضي وفعل حقاً وعدلاً فحياةً يحيا. لا يموت ، كل معاصيه التي فعلها لا تذكر عليه في بره) حزقيال 18 : 19-22 .

7-فريضة العشاء الرباني .

حينما يورد كل من متى ومرقس قصة العشاء الرباني لم يشفعا ذلك بأمر المسيح عليه السلام بجعل هذا العمل عبادة مستمرة وطقساً دائماً ، وارجع إلى ذكر هذه القصة في هذين الإنجيلين تجد الأمر كما قلت .

لكن بولس لما أراد أن تأخذ هذه العبادة طابع الاستمرار أضاف إلى تلك القصة الجملة التالية ((اصنعوا هذا لذكري)) الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس 11 : 24 .

هذا أصل النصرانية وهذا واقعها ، وهذا الواقع - كما رأيت لا يمت إلى المسيح عليه السلام بصِلَة ، ولا تربطه به إلا رابطة الانتساب الاسمي الذي يفتقد أدنى مقوماته الدينية والتأريخية ...

بل إن كتاب النصرانية المقدس يحمل نصوصاً تُعزى إلى المسيح عليه السلام تعارض وترفض هذه العقائد الأساسية والركائز الهامة التي تقوم عليها الديانة النصرانية...

والإنسان العاقل يأنف من الزيف ، وينفر من الخطأ . وحري بك أن تكون واحداً من أولئك القوم العقلاء الذين هجروا هذا الواقع المرير ، وركبوا كل صعب وذلول بحثاً عن الحق ، وطلباً للدليل ، ورغبة في الوصول إلى الحقيقة .

فأقول : لن أتجاوز كتابك ففيه ما يدلك على الحق ويرشدك إلى الصواب ، ألست تقول في صلاتك : (ليتقدس اسمك ، ليأت ملكوتك) متى 6 : 9-10 . ألى الآن تنتظر قائلاً : ((ليأت ملكوتك)) ألم يأت هذا الملكوت ؟ فإن كان الملكوت قد جاء وتحقق فلماذا لا تزال تدعو بهذا الدعاء ؟

قد جاء هذا الملكوت وتحقق بمجيء رسوله الذي بشّر به المسيح عليه السلام فقال : (البارقليط (2) الذي يرسله أبي في آخر الزمان هو يعلمكم كل شيء ) يوحنا :14 : 26 وقال : (ومتى جاء البارقليط الذي سأرسله أنا إليكم من الآب روح الحق الذي من عند الآب ينبثق فهو يشهد لي ) يوحنا 15 : 26 فمن الذي شهد للمسيح بالرسالة ونزهه عما افتراه اليهود عليه سوى رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ؟

وقال المسيح أيضاً : (إن لي أموراً كثيرة لَأقول لكم ولكن لا تستطيعون أن تحتملوا الآن . وأما متى جاء ذاك روح الحق فهو يرشدكم إلى جميع الحق؛ لأنه لا يتكلم من نفسه ، بل كل ما يسمع يتكلم به ويخبركم بأمور آتيه. ذاك يمجدني ؛ لأنه لا يأخذ مما لي ويخبركم ) يوحنا 16 : 12-14 . فمحمد صلى الله عليه وسلم هو البارقليط الذي أشار إليه المسيح عليه السلام ، وهو الذي أرشد الخلق إلى الحق ؛ لأنه لا يتكلم من نفسه إذ أنه لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى .

فهلم هلم اتبع البارقليط الذي أرشدك إليه المسيح عليه السلام ، وهذا البارقليط هو الذي بشر به موسى عليه السلام حين قال كما في سفر التثنية 18: 18 : (أقيم لهم نبياً من وسط إخوتهم مثلك وأجعل كلامي في فمه فيتكلم بكل ما أوصيه ) وإخوة بني إسرائيل هم بنو إسماعيل ، ولم يخرج من بني إسماعيل رسول سوى محمد صلى الله عليه وسلم . وهو الذي أخبرنا موسى عليه السلام أنه يخرج من قمم ((فاران)) حيث قال في سفر التثنية 33 : 2 : (جاء الرب من سيناء وأشرق من ساعير وتلألأ من جبل فاران) وفاران هي مكة المكرمة . وأنشد سكان ((سالع)) أنشودة الفرح بمقدمه إليهم كما قال اشعياء 42: 11 : (لتترنم سالع من رؤوس الجبال ليهتفوا) وسالع جبل في المدينة المنورة التي انطلقت منها رسالة محمد صلى الله عليه وسلم . وهوت تحت قدميه الأصنام (انظر إشعياء 42 : 17 ) ، وعمت رسالته وجه الأرض ، وسعدت به البشرية ، وآمنت به الآلاف المؤلفة من البشر فكن واحداً من هؤلاء تفز بسعادة الدنيا والآخرة . . .

أما كيف تكون من أتباعه ؟

ليتحقق لك ما تحقق لأصحابه ، فالأمر جد يسير ، فما عليك إلا أن تغتسل وتتطهر وتزيل عن جسدك كل أثر غير حميد ، ثم تشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمداً رسول الله ، عالماً بمقتضاهما ، عارفاً بمعناهما ، وهو أن تعتقد أن لا معبود بحق سوى الله ، وأن الله هو المتفرد بالألوهية والربوبية ، وأن محمداً رسول الله فتطيعه بما أمر ، وتصدقه فيما أخبر ، وتبتعد عما نهى عنه وزجر .

وأن تشهد أن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه ، وأن الجنة حق ، والنار حق ، وأن الله يبعث من في القبور ، فإذا حققت ذلك أصبحت أهلاً لأن تكون من ورثة جنة الفردوس مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين .

وإن أردت مزيد مصادر ومراجع ترشدك إلى الحق وتهديك إلى الصراط المستقيم فإليك قائمة ببعض الكتب التي ألفها بعض القساوسة النصارى الذين هداهم الله إلى الإسلام فدوّنوا في هذه الكتب خبر انتقالهم من النصرانية إلى الإسلام ، والأسباب التي أدت بهم إلى هجر النصرانية ، والأدلة التي استدلوا بها على أن الإسلام هو الرسالة الخاتمة الخالدة وهذه الكتب هي :-

1-الدين والدولة ، تأليف علي بن ربِّن الطبري.
2-النصيحة الإيمانية في فضيحة الملة النصرانية، تأليف نصر بن يحيى المتطبب.
3-محمد في الكتاب المقدس نُشِر باللغتين العربية والإنجليزية من قبل رئاسة المحاكم الشرعية بدولة قطر .
4-الإنجيل والصليب وكلاهما من تأليف دافيد بنجامين كلداني الذي أسلم وتسمى بعبد الأحد داود.
5-محمد صلى الله عليه وسلم في التوراة والإنجيل والقرآن .
6-الغفران بين الإسلام والمسيحية وكلاهما من تأليف إبراهيم خليل أحمد كان قساً نصرانياً وكان اسمه قبل إسلامه إبراهيم فيلبس.
7-الله واحد أم ثالوث .
8-المسيح إنسان أم إله وكلاهما من تأليف مجدي مرجان .
9-سر إسلامي من تأليف فؤاد الهاشمي .
10-المنارات الساطعة في ظلمات الدنيا الحالكة من تأليف المهتدي محمد زكي الدين النجار.

هذه الكوكبة المباركة التي آثرت الحق على الباطل ، والهدى على الضلال ، أتراك أعلم بدينك منهم ؟

فَلِمَ لم تسأل نفسك عن الأسباب التي أدّت بهم إلى هجر دينهم وإعلانهم الهجرة إلى الإسلام ؟ وما هي الأدلة والبراهين التي وقفوا عليها فقادتهم إلى الهدى والنور .

وأقول لك ليست هذه الجماعة المباركة هي فقط التي هجرت دينها وأعلنت إسلامها ؛ إنما هؤلاء نزر يسير من علماء النصارى الذين أسلموا ذكرتهم لك للاسترشاد والاستشهاد... وغيرهم كثير فها هي القوافل الإيمانية التي نشهدها كل يوم تشد رحالها وتيمم شطر الإسلام معلنة أن لا إله إلا الله ، وأن محمداً رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
toto_tot
زائر



مُساهمةموضوع: الرد عل شبهة انتشار الاسلام بالسيف   الأحد يونيو 13, 2010 6:44 am

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد
شبهة انتشار الإسلام بحد السيف شبهة لا تقف على ساق، فهي شبهة يكذبها الواقع والتاريخ والعقل والمنطق ، بل كذبها كثير من المنصفين من غير المسلمين .

جاء في فتاوى دار الإفتاء :

لا تقتلوا شيخًا، ولا امرأة، ولا صبيًا، ولا عابدًا في محرابه، ولا راهبًا في” صومعته، ولا شابًا ما دام لا يحمل السلاح، ولا تقطعوا شجرة ولا تعفروا -‏ تردموا - بئرًا ،‏ ولا تجهزوا على جريح، ولا تمثلوا بقتيل وستجدون اناس قد زعموا انهم قد حبسوا انفسهم فى الصوامع فدعوهم وما حبسو ا انفسهم له .‏"


تلك هي وصايا الرسول -‏ صلوات الله وسلامه عليه -‏ ووصايا الراشدين من بعده لقادة جيوشهم الذاهبين إلى مواقف البأساء والعنف، وتعريض الأرواح للخطر أمام عدو لا يرحم .‏


ومع هذا تقال لهم هذه التعليمات ذات الطابع الأخلاقي النبيل ..‏ فهل يقال بعدها أنه دين نشره صاحبه بالسيف ؟‏ !


السلام في الإسلام هو القاعدة والحرب ضرورة يفرضها الدفع الحضاري من الحق للباطل، ومن الخير للشر؛ حتى لا تفسد الأرض، وحتى يتم التمكين فيها لرسالات السماء (‏ ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض )‏ .‏ (‏ ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرًا ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوى عزيز . الذين الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر )‏ .‏


هي إذن حرب ذات هدف نبيل ومشروع ،‏ غايتها إزهاق الباطل والتمكين في الأرض لكلمات الله ،‏ وليست حربًا توسعية ولا استعمارية .‏


وحينما شرع الجهاد جاء الإذن به يحمل أسبابه، وجميعها أسباب دفاعية عن حقوق وغايات نبيلة .‏ (أذن للذين يقاتلون )‏ أى اعتدى عليهم فمن حقهم الرد -‏ (‏ بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير. الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله ..‏ )‏

الإسلام فاتح بذاتيته لاتساقه مع الفطرة وبساطة تعاليمه ،‏ ولأن العدل مع الآخرين هو عماده وقوام تشريعاته ..‏ وبهذا يكون تفسير السرعة الكبيرة التي انتشر بها حتى بلغ آسيا الوسطى في عهد عثمان .


ولأنه فاتح بذاته كانت القدوة من تاجر أو عالم أو رحالة تكفى -‏ ولا تزال إلى اليوم تكفى -‏ كي تقنع الناس بصدق الإسلام وعدالته وصلاحيته منهاجًا للحياة فيدخلون فيه.‏


ومطالعة خريطة الإسلام فى شرق وجنوب شرق آسيا وفى شرق ووسط أفريقيا ثم اليوم فى استراليا وأمريكا والكثير من دول الغرب تكشف كيف دخل الإسلام هذه البلاد فاتحًا بذاتيته ومن غير قتال أو حرب .‏


فأمام ووراء تحرك الجيوش المسلمة فلسفة أساسها إزالة كل ما يحول بين الناس الجماهير وبين حرية الاختيار ،فالقاعدة أنه لا إكراه فى الدين .

وغاية الجهاد أن يخلى بين الناس وبين حرية الاختيار ولعل فتح مصر من أبرز هذه النماذج حيث انحاز شعبها للفاتحين الذين خلصوه من بطش الرومان وحموه وحموا عقيدته .‏

ولم يمض زمن حتى أصبحت العربية لغة الشعب فى مصر وذهب عمرو بن العاص إلى الإسكندرية، ليكون فى استقبال البابا بنيامين وليعيده إلى كرسيه بعد أن كان طريد الرومان -‏ إخوانه فى الدين

وانظروا الى ما فعله الصلبيون فى فتح بيت المقدس وبين ما فعله صلاح الدين عندما استرد بيت المقدس
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
toto_tot
زائر



مُساهمةموضوع: عاوز اجابه على السوال دا   الأحد يونيو 13, 2010 6:48 am

إن كان سيدنا محمد ليس رسول الله لمدة 23 عاماً فلماذا لم يعاقبه معبود الكنيسة ؟
(ارميا 23:-40-34)،(تث 18:20)
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
toto_tot
زائر



مُساهمةموضوع: ممكن اجابه   الأحد يونيو 13, 2010 7:00 am

سفر هوشع
الإصحاح الأول

2 اول ما كلّم الرب هوشع قال الرب لهوشع اذهب خذ لنفسك امرأة زنى واولاد زنى لان الارض قد زنت زنى تاركة الرب. 3 فذهب واخذ جومر بنت دبلايم فحبلت وولدت له ابنا.

أوليس الكتاب الذي يحض على الإثم والزنا ليس من عند الله ؟






كيف يأمر الله نبيه ان يتزوج امرأة زانية ؟؟؟
اولاً لم يقل الله لنبيه اذهب ازني ولكنه قال خذ لنفسك امرأة زنى واولاد زنى
ثانيا قال خذ لنفسك امرأة زنى واولاد زنى بأعتبار ما سيكون من هذه المرأة فى المستقبل من زنى وليس لانها زانية فى الاصل والا فما معنى ( واولاد زنى )
ثالثا كان غرض الرب من أمره بذلك لهوشع أن يصور علاقة إسرائيل بالرب ، إذ يقول بكل وضوح : " لأن الأرض قد زنت زنى تاركة الرب " (هو 1 : 2 ) .

فهو درس رمزى عملى يصور علاقة بنى اسرائيل بالله وخيانتهم له وترك الله لهم وعقابه ورجوعهم اخيراً

كانت جومر زوجة أمينة لهوشع فى السنوات الأولى من الزواج فلم تكتف جومر بعلاقتها بزوجها ، سعت وراء محبين آخرين ، وهو ما سارت عليه إسرائيل فى سعيها وزناها بعبادة آلهة الوثنيين ، ونسبوا كل الخير الذى صنعه إلههم الرحيم معهم ، إلى الأوثان ( هو 2 : 8 و 12 ) .
أما الأبناء الذين ولدتهم جومر ، فقد أُطلقت عليهم أسماء رمزية ، قسمى الأول " يزرعيل " (هو 1 : 4 )
للدلالة على أن الرب سيعاقب بيت ياهو من أجل قتله أولاد أخاب فى وادى يزرعيل ( 2 مل 10 : 1 – 11) .
وكان اسم البنت التى ولدت بعد ذلك " لورحامـة " ( هو 1 : 16 ) ، ومعناها " غير مرحومين " ، فكان ذلك رمزاً لدينونة الرب لإسرائيل ففساد إسرائيل روحيا كان قد بلغ منتهاه ، فلابد أن تنهزم وتؤخذ للسبى (1 : 6 ).
وكان اسم الابن الثالث " لوعمى " ومعناه " لستم شعبى " (هو 1 : 8 و 9 ) .
رمز لرفض شعب إسرائيل - عهد الله - وكان رفضا وقتيا (هو 1 : 10 - 2 : 1 ) .

وكان الأبناء رمزا ًلبنى إسرائيل فى أيام هوشع
لان امهم قد زنت التي حبلت بهم صنعت خزيا لانها قالت اذهب وراء محبي الذين يعطون خبزي و مائي صوفي و كتاني زيتي و اشربتي. ( هو 2 : 2 - 5 )

لان إسرائيل قد استسلمت تماماً للفجور والانفصال عن الله
اسمعوا قول الرب يا بني اسرائيل ان للرب محاكمة مع سكان الارض لانه لا امانة و لا احسان و لا معرفة الله في الارض. لعن و كذب و قتل و سرقة و فسق يعتنفون و دماء تلحق دماء. (هو 4 : 1 و 2 )
انظر ايضا ( حز 20 : 1 - 17 )

فقد رفض الشعب كلمة الله ، بعدم مبالاتهم ، وتضليل الكهنة لهم قد هلك شعبي من عدم المعرفة لانك انت رفضت المعرفة ارفضك انا حتى لا تكهن لي و لانك نسيت شريعة الهك انسى انا ايضا بنيك. على حسبما كثروا هكذا اخطاوا الي فابدل كرامتهم بهوان. ياكلون خطية شعبي و الى اثمهم يحملون نفوسهم. فيكون كما الشعب هكذا الكاهن و اعاقبهم على طرقهم و ارد اعمالهم عليهم ( هو 4 : 6 - 9 ).
لقد سار الشعب على نهج قادتهم الفاسدين ، كما أن الملوك ساروا فى طريق سالفيهم من الملوك الأشرار (هو 4 : 9 )
فبدلا من الرجوع إلى كلمة الله ، طلب بنو إسرائيل الإرشاد من الأوثان والعرافين والسحرة (هو 4 : 12 و 13 )

طلاق هوشع لجومر لزناها صورة لطلاق الرب ( يهوه) لإسرائيل لوثنيتها
حاكموا امكم حاكموا لانها ليست امراتي و انا لست رجلها لكي تعزل زناها عن وجهها و فسقها من بين ثدييها. ( هو 2 : 2 )
اذا طلق رجل امراته فانطلقت من عنده و صارت لرجل اخر فهل يرجع اليها بعد الا تتنجس تلك الارض نجاسة اما انت فقد زنيت باصحاب كثيرين لكن ارجعي الي يقول الرب. ارفعي عينيك الى الهضاب و انظري اين لم تضاجعي في الطرقات جلست لهم كاعرابي في البرية و نجست الارض بزناك و بشرك. فامتنع الغيث و لم يكن مطر متاخر و جبهة امراة زانية كانت لك ابيت ان تخجلي. (إرميا 3 : 1 - 4 ) .

وأيام انفصال جومر تمثل أيام سبى إسرائيل . وكان الهدف منها هو التطهير
و قلت لها تقعدين اياما كثيرة لا تزني و لا تكوني لرجل و انا كذلك لك. لان بني اسرائيل سيقعدون اياما كثيرة بلا ملك و بلا رئيس و بلا ذبيحة و بلا تمثال و بلا افود و ترافيم. ( هو 3 : 3 ، 4)

وتوبة جومر هى رمز لرجوع بنى اسرائيل للرب

فتتبع محبيها و لا تدركهم و تفتش عليهم و لا تجدهم فتقول اذهب و ارجع الى رجلي الاول لانه حينئذ كان خير لي من الان. ( هو 2 : 7 ).

" يعود بنو اسرائيل و يطلبون الرب الههم و داود ملكهم " ( هو 3 : 5 )

أما صورة استعادة جومر فى الإصحاح الثالث ، فهى تعطى موجزاً لتاريخ إسرائيل فعبودية إسرائيل للخطية والشيطان فيرمز إليها الثمن الذى دفعه هوشع ليسترد جومر

فاشتريتها لنفسي بخمسة عشر شاقل فضة و بحومر و لثك شعير. ( هو 3 : 2 ) ، وهو ثمن جارية ، حيث ان جومر كانت قد أصبحت مستعبده لشهواتها .

وهى رمز للثمن الذى دفعه السيد المسيح لخلاص البشرية المستعبدة للخطية فاذ قد تشارك الاولاد في اللحم و الدم اشترك هو ايضا كذلك فيهما لكي يبيد بالموت ذاك الذي له سلطان الموت اي ابليس. و يعتق اولئك الذين خوفا من الموت كانوا جميعا كل حياتهم تحت العبودية. ( عب 2 : 14 ، 15 )
( ومن له اذنان للسمع فليسمع )
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
toto_tot
زائر



مُساهمةموضوع: ختاما   الأحد يونيو 13, 2010 7:02 am

انا اقفل دلوقتى الى ان تاتونى باجابات مقنعه
وسارد على باقى شبهكم باذن الله تعالى
على فكرة انا مش مقتنع باجاباتكم دى
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ربنا موجود



عدد المساهمات : 6
نقاط : 6
تاريخ التسجيل : 14/06/2010

مُساهمةموضوع: رد: فكر بعقلك ولا تهمل   الإثنين يونيو 14, 2010 3:14 pm

و بما أن ديننا هو دين حجّة و برهان، ما من آية إلا و هناك على صحتها دليل. لنقرأ قول الله عزّو جل :" وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الغيوب" سورة المائدة آية 116




ااولا انا لا اعترف بالقران بتاع حضرتك انت قرانك قالك ان الكتاب المقدس من عند الله ولااكن ليقدر محمد على نشر كذبه الايات الشيطانيه قالكم محرف وانتو صدقتو اما انا بنسبالى ليه ف القران ومحمد ليس ديننا بل شرا على الارض عندما قال السيد المسيح سياتى بعدى انبياء كذبه ويضلون كثيرين فل تتناقش من داخل القران تناقش بالمنطق وبمناسبة الله كلم عيسى يا ترى محمد كان قاعد معاهم للاسف زى مشرحت لحضرتك الايه تثبت نظريتى وللعلم نحنو لا ناخذ العذراء مريم اله بل قديسه يا ترى الله هيكدب على محمد ربنا يشفى

و بعد قرائة هذه الأية -و شأن كل باحث عن الحق- كان من الطبيعي أن نذهب إلى الكتاب المقدّس -الذي يؤمن به النصارى- لنطّلع على النصوص التي يقول فيها سيدنا عيسى أنه إله أو تلك التي تقر بألوهيته -كما يؤمن كل النصارى- لندرسها و نبحث فيها عن الحق. و هنا تأتي الحجّة. بعد الإطّلاع على الكتاب المقدّس ظهرت حقيقة الأمر: إن الكتاب المقدّس و بكل ما يحتويه من النصوص لايحتوي على أي نص يقول فيه سيدنا عيسى عليه السلام "أنا هو الله" أو "أنا الله فاعبدوني"أو أي نص يقر بألوهيّة سيدنا عيسى

مين الى بحثو انت ولا انت ناقش الكلام قص ولزق
إن من الصفات الإلهية التي إدعّاها وعمل بها هي مغفرة الخطايا (اقرأ متى 9: 1-8 ومرقس 2: 1-12 ولوقا 5: 17-26) عن شفاء المفلوج في كفرناحوم. لما احضر الشعب ذلك المريض إلى يسوع المسيح فعوضاً عن أن يشفيه في الحال قال له يا بني مغفورة لك خطاياك. ولكن كان الكتبة والفريسيون الحاضرون "يفكرون في أنفسهم قائلين لماذا يتكلم هذا هكذا بتجاديف من يقدر أن يغفر خطايا إلا الله وحده" فواضح من هذا أنهم علموا أن الرب يسوع أدعى عمل ما لا يمكن أن يعمله أحد إلا الله وحده وحيث أنهم لم يؤمنوا به نسبوه للتجديف ولكن أثبت لهم المسيح أن له سلطاناً ليغفر الخطايا وأثبت حقيقة ألوهيته بسبب معجزة شفاء المفلوج الذي هو مرض يعجز عن شفائه الطب والعلم إلى يومنا هذا. وقد شفي المسيح هذا المفلوج بكلمة واحدة من فيه شفاءً تاماً مظهراً أن له قوة تفوق قوة البشر. قد قال "ولكن لكي تعلموا أن لابن الإنسان سلطاناً على الأرض أن يغفر الخطايا قال للمفلوج لك أقول قم واحمل سريرك واذهب إلى بيتك فقام للوقت وحمل السرير وخرج قدام الكل حتى بهت الجميع ومجدوا الله قائلين ما رأينا مثل هذا قط" (مرقس 2: 10-12). بهذا أظهر المسيح بقدرته الإلهية على الشفاء أنه لم يجدف بل أدعى حقيقة ناصعة هي مغفرة الخطايا إحدى صفات الله.
وعلاوة على ذلك أن المسيح بتسميته نفسه "ابن الإنسان" أدعى لنفسه مقاماً سامياً يفوق جميع الأنبياء والرسل وهذا مأخوذ من كلام النبي دانيال عن تأسيس مملكة الله على الأرض حيث يقول
"كنت أرى في رؤى الليل وإذا مع سحب السماء مثل ابن إنسان أتى وجاء إلى القديم الأيام فقربوه قدامه فأعطى سلطاناً ومجداً وملكوتاً لتتعبد له كل الشعوب والأمم والألسنة. سلطانه سلطان أبدي ما لن يزول وملكوته ما لا ينقرض." (دانيال 7: 13و14).
(2) في بشارة يوحنا خصوصاً أقوال قالها المسيح عن دعواه منها قوله "أنا هو الطريق والحق والحياة ليس أحد يأتي إلى الآب إلا بي" (يوحنا 14: 6). نعم أن المسيح بين أنه يوجد فرق على نوع ما بينه وبين الآب ولكنه يؤكد أنه لا يمكن معرفة الله إلا بواسطته هو لا سواه وهذا يوافق كل الموافقة ما قاله المسيح عن نفسه في (متى 11: 27 ويوحنا 3: 35و36و 17: 2). وما ذكره عنه الرسل في (روميه 5: 1و2 وفيلبي 2: 9 وعبرانيين 10: 19-22). فحقاً هو الطريق.
وكذلك هو الحق ذلك اللقب الذي يعتبره إخواننا المسلمون أنه أحد الألقاب الإلهية وأيضاً يدعي أنه الحياة وأظهر ذلك إذ قال بعد أن أقام اليعازر من الأموات "أنا هو القيامة والحياة من آمن بي ولو مات فسيحيا وكل من كان حياً وآمن بي فلن يموت إلى الأبد." (يوحنا 11: 25و26).
(اقرأ يوحنا 1: 4 و3: 36 و5: 26و40 و6: 33و35و38) وهو الحق لأنه يقول في (مرقس 13: 31) "السماء والأرض تزولان لكن كلامي لا يزول" ويوافق على هذا القول أشعياء في نبوته (40: Cool "يبس العشب ذبل الزهر أما كلمة إلهنا فتثبت إلى الأبد" (قابل يوحنا 7: 48).
(3) إن من الأمور الواضحة المفصلة في العهدين القديم والجديد أن الله هو الإله الواحد المعبود لا سواه يستجيب الدعاء وهذه هي إحدى الصفات الإلهية الخصوصية. وقد وعد يسوع المسيح أن يستجيب الدعاء بلاهوته ولذا قال لتلاميذه في (يوحنا 14: 13و14) "ومهما سألتم باسمي فذلك أفعله ليتمجد الآب بالابن. إن سألتم شيئاً باسمي فإني أفعله."

و بذلك يتجلّى صدق القرآن الكريم حيث ان عدم وجود أي نص في الكتاب المقدّس - كتاب الديانة النصرانيّة و على ما فيه من تحريف- يقول فيه سيدنا عيسى أنّه إله أو يأمر الناس بعبادته، لهو أصدق حجّة و خير دليل على صدق ما جاء في الأية الكريمة "... قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الغيوب" (سورة المائدة آية 116) التي تنفي قيام سيدنا عيسى عليه السلام بقول أنّه إله.

قولت لحضرتك انا لاا اعترف بقرانك والرد على سؤالك فووق


وهل غاب عنهم ما جاء في كتابهم المقدّس : ( الفانديك) (انجيل يوحنا) (Jn-8-40)(ولكنكم الآن تطلبون ان تقتلوني وانا انسان قد كلمكم بالحق الذي سمعه من الله.هذا لم يعمله ابراهيم( (الفانديك)(انجيل يوحنا)(Jn-17-3)(وهذه هي الحياة الابدية ان يعرفوك انت الاله الحقيقي وحدك ويسوع المسيح الذي ارسلته)

[b]
7أَنَا أَعْرِفُ أَنَّكُمْ أَحْفَادُ إِبْرَاهِيمَ. وَلكِنَّكُمْ تَسْعَوْنَ إِلَى قَتْلِي، لأَنَّ كَلِمَتِي لاَ تَجِدُ لَهَا مَكَاناً فِي قُلُوبِكُمْ. 38إِنِّي أَتَكَلَّمُ بِمَا رَأَيْتُهُ عِنْدَ الآبِ، وَأَنْتُمْ تَعْمَلُونَ بِمَا سَمِعْتُمْ مِنْ أَبِيكُمْ». 39فَاعْتَرَضُوهُ قَائِلِينَ: «أَبُونَا هُوَ إِبْرَاهِيمُ!» فَقَالَ لَوْ كُنْتُمْ أَوْلاَدَ إِبْرَاهِيمَ لَعَمِلْتُمْ أَعْمَالَ إِبْرَاهِيمَ. 40وَلكِنَّكُمْ تَسْعَوْنَ إِلَى قَتْلِي وَأَنَا إِنْسَانٌ كَلَّمْتُكُمْ بِالْحَقِّ الَّذِي سَمِعْتُهُ مِنَ اللهِ. وَهَذَا لَمْ يَفْعَلْهُ إِبْرَاهِيمُ. 41أَنْتُمْ تَعْمَلُونَ أَعْمَالَ أَبِيكُمْ!» فَقَالُوا لَهُ: «نَحْنُ لَمْ نُوْلَدْ مِنْ زِنَا! لَنَا أَبٌ وَاحِدٌ هُوَ اللهُ ». 42فَقَالَ يَسُوعُ: «لَوْ كَانَ اللهُ أَبَاكُمْ لَكُنْتُمْ تُحِبُّونَنِي، لأَنِّي خَرَجْتُ مِنَ اللهِ وَجِئْتُ. لَمْ آتِ مِنْ نَفْسِي، بَلْ هُوَ الَّذِي أَرْسَلَنِي. 43لِمَاذَا لاَ تَفْهَمُونَ كَلاَمِي؟ لأَنَّكُمْ لاَ تُطِيقُونَ سَمَاعَ كَلِمَتِي! 44إِنَّكُمْ أَوْلاَدُ أَبِيكُمْ إِبْلِيسَ، وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَعْمَلُوا شَهَوَاتِ أَبِيكُمْ. فَهُوَ مِنَ الْبَدْءِ كَانَ قَاتِلاً لِلنَّاسِ، وَلَمْ يَثْبُتْ فِي الْحَقِّ لأَنَّهُ خَالٍ مِنَ الْحَقِّ! وَعِنْدَمَا يَنْطِقُ بِالْكَذِبِ فَهُوَ يَنْضَحُ بِمَا فِيهِ، لأَنَّهُ كَذَّابٌ وَأَبُو الْكَذِبِ! 45أَمَّا أَنَا فَلأَنِّي أَقُولُ الْحَقَّ، لَسْتُمْ تُصَدِّقُونَنِي. 46مَنْ مِنْكُمْ يُثْبِتُ عَلَيَّ خَطِيئَةً؟ فَمَا دُمْتُ أَقُولُ الْحَقَّ، فَلِمَاذَا لاَ تُصَدِّقُونَنِي؟ 47مَنْ كَانَ مِنَ اللهِ حَقّاً، يَسْمَعُ كَلاَمَ اللهِ. وَلكِنَّكُمْ تَرْفُضُونَ كَلاَمَ اللهِ، لأَنَّكُمْ لَسْتُمْ مِنَ اللهِ!»



ياريت متقصش وتلزق تقرى الايه الى قبلها والى بعدها عشان تفهم ياللى بدور
اما طبعا انا لحظت ان اسالتك كتيرا ف احنا هنعملها منظرا انا اردلك على اساله وانت تردلى على اساله
اوكى



[/b]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
ربنا موجود



عدد المساهمات : 6
نقاط : 6
تاريخ التسجيل : 14/06/2010

مُساهمةموضوع: رد: فكر بعقلك ولا تهمل   الإثنين يونيو 14, 2010 3:16 pm




ونبتدى باسالتى

اقرى قزارت الرسول الواضحه تمام

فعلا رسول وكان تعبان جدا بزمتك ده راجل الناس تامن بيه انا عاوز تعليق لحضرتك

هل الانسان اصبح حيوان بهذا الشكل لا يعلم ما هو الصح ام الصواب
هل من المنطقى ان الانسان المسلم ينتظر شيخ ليحدد له علاقته مع زوجته على السرير
هل يحدد له كيف يتلذذ بامراته وطريقه التلذذ ؟
هل ينتظر مفسر او عالم ليحدد له كيف يمارس الجنس على زوجته؟
طيب قبل الاسلام
كانو بيمارسو الجنس ازاى
هل كانو لا يعلمو الطريقه؟
هذا النص فى تفسير ايه فى القران للمفسر ابن كثير
اِخْتَلَفَ النَّاس فِي جَوَاز نَظَر الرَّجُل إِلَى فَرْج الْمَرْأَة ; عَلَى قَوْلَيْنِ : أَحَدهمَا : يَجُوز ; لِأَنَّهُ إِذَا جَازَ لَهُ التَّلَذُّذ بِهِ فَالنَّظَر أَوْلَى . وَقِيلَ : لَا يَجُوز ; لِقَوْلِ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا فِي ذِكْر حَالهَا مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَا رَأَيْت ذَلِكَ مِنْهُ وَلَا رَأَى ذَلِكَ مِنِّي ) وَالْأَوَّل أَصَحّ , وَهَذَا مَحْمُول عَلَى الْأَدَب ; قَالَهُ اِبْن الْعَرَبِيّ . وَقَدْ قَالَ أَصْبَغ مِنْ عُلَمَائِنَا : يَجُوز لَهُ أَنْ يَلْحَسهُ بِلِسَانِهِ . وَقَالَ اِبْن خُوَيْز مَنْدَاد : أَمَّا الزَّوْج وَالسَّيِّد فَيَجُوز لَهُ أَنْ يَنْظُر إِلَى سَائِر الْجَسَد وَظَاهِر الْفَرْج دُون بَاطِنه . وَكَذَلِكَ الْمَرْأَة يَجُوز أَنْ تَنْظُر إِلَى عَوْرَة زَوْجهَا , وَالْأَمَة إِلَى عَوْرَة سَيِّدهَا .
لا تعليق
من حق المراْة المسلمه ان تكشف شفتى فرجها وهى تصلى ويراه الجميع
: أَنَّ لِلْمَمْلُوكَةِ أَنْ تُصَلِّيَ عُرْيَانَةً يَرَى النَّاسُ ثَدْيَيْهَا وَخَاصِرَتَهَا ، وَأَنَّ لِلْحُرَّةِ أَنْ تَتَعَمَّدَ أَنْ تَكْشِفَ مِنْ شَفَتَيْ فَرْجِهَا مِقْدَارَ الدِّرْهَمِ الْبَغْلِيِّ تُصَلِّي كَذَلِكَ وَيَرَاهَا الصَّادِرُ وَالْوَارِدُ بَيْنَ الْجَمَاعَةِ فِي الْمَسْجِدِ ، وَأَنْ تَكْشِفَ أَقَلَّ مِنْ رُبْعِ بَطْنِهَا كَذَلِكَ - وَنَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنْ عَدَمِ الْحَيَاءِ وَقِلَّةِ الدِّينِ
رجع كتاب الفقه وانزل الى اخر 11 سطر

http://feqh.al-islam.com/Display.asp...95&Diacratic=0

وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ سورة المؤمنون 5
قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ. وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْن مِنْ أَبْصَارِهِنّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنّ أَوْ أَبْنَائِهِنّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِن أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنّ أَو بَنِي أَخَوَاتِهِنّ أَوْ نِسَائِهِنّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ .. سورة المعارج 29
ولننتظر ونوضح ما اظهرته لكم
فروج المومنين هى اعضاءهم الذكريه
فروج المومنات هى اعضاءهن التناسليه

ترى ماذا تعنى غير أولى الاربة ؟!!
يروى شيخ المفسرين الطبرى
" حَدَّثَنِي سَعْد بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الْحَكَم الْمِصْرِي , قَالَ : ثنا حَفْص بْن عُمَر الْعَدَنِيّ , قَالَ : ثنا الْحَكَم بْن أَبَان , عَنْ عِكْرِمَة فِي قَوْله : { أَوِ التَّابِعِينَ غَيْر أُولِي الْإِرْبَة } قَالَ : هُوَ الْمُخَنَّث الَّذِي لَا يَقُوم زُبّه ....
شفتم القذارة ؟؟؟؟؟

ماذا لدينا ايضا ؟؟؟

واله القرآن تعجبه كلمة " الدبر " !!
ويشنف آذان اتباعه بتكرارها في قرآنه ..
{ سَيُهْزَمُ الْجَمْع وَيُوَلّونَ الدُّبُرَ } ( القمر 45)
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلا تُوَلُّوهُمُ الأَدْبَارَ } ( الانفال 15)
{ ومن يُوَلّهِم يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلا مُتحَرّفًا لِقِتَالٍ ..} ( الانفال 16)
{ لَوَلَّوا الْأَدْبَارَ } ( الفتح 22)
" لَوَلَّوْا الْأَدْبَار, يَقول : لَانْهَزَمُوا عَنْكُمْ , فَوَلّوْكمْ أَعْجَازهمْ " ( الطبري )
لماذا لا يستطيع ان يقول " ظهورهم " او " ظهره " بدلاً من أدبار ودبر !!!

ثانيا كلمات محمد البذيئة والجنسية :
كأمره للمسلمين بأن يشتموا الذي يتعزى بعزاء الجاهلية :
" أعضض بأير أبيك " ! ( 3 )
طبعا المعنى مفهوم (الاير هو العضو الذكرى )
وقوله لماعز الصحابي الزاني : " أنكتها " ! ( البخاري )
وقوله : " فقال ألا كلما ‏ ‏نفرنا ‏ ‏في سبيل الله عز وجل خلف أحدهم له ‏ ‏نبيب ‏ ‏كنبيب ‏ ‏التيس يمنح إحداهن ‏ ‏الكثبة"
اي ان محمد يقصد : انه كلما خرجنا في غزوة يبقى وراءنا صحابي يمارس الجنس مع نساءنا له صوت كصوت التيس عندما يجامع
شفتوا محمد هوة والمجاهدين كانوا مركبين قرون .عارفين فيه واحد بينكح نسواهنهم وسايبينه ينكح لهم وهما بيجاهدوا فى سبيل اللات طبعا الغنايم اهم من شرفك يا محمد هههههه
وماذا عن الصحابه ؟؟؟
واقوال الصحابة كثيرة ايضاً ..
كقول ابي بكر : " أمصص ببظر اللات " !!! ( البخاري ) ( 5 )
وقول ابن عباس ترجمان القرآن وهو في الحج :
" ننيك لميساً - الجارية - .. " ( 6 )
وقول شريك النخعي عن اصحاب الامام ابن حنيفة :
روى الإمام عبد الله بإسناده عن شريك النخعي أنه قال: (ما شبهت أصحاب أبي حنيفة إلا بمنزلة الدفافين لو أن رجلا كشف إسته في المسجد ما بلي من رآه منهم). ( 7 )
رجلاً يكشف " طيــ ** ه " في المسجد !!!! وطبعا هتحطوا حرف ز فى المكان الفارغ
هكذا يقولون عن بعضهم البعض !!!
‏إن الشيطان يأتي أحدكم وهو في صلاته فيأخذ شعرة من ‏ ‏دبره ‏ ‏فيمدها فيرى أنه قد ‏ ‏أحدث ‏ ‏فلا ينصرفن حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا

مسند أحمد .. باقي مسند المكثرين .. مسند أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه
http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=11476&doc=6
ماذا كانت ردة فعل محمد بعد مباغتته لعائشة ومعها رجل يمص ثدييها؟
محمد يدخل بغتةً على عائشة ويرى عندها رجلاً يلتقم ثدييها ويرضع منهما والأصح يمصمصهما (لأن عائشة لم تكن في حالة أمومة ولا يمكن أن يوجد في ثدييها حليب)، فيضفرّ ويتغير لون وجهه (الشريف) نتيجة هول الصدمة! ثم يقول "يا عائشة من هذا؟"، وعائشة ترد عليه: "هذا أخي من الرضاعة"، والغريب بالأمر أن ردة فعله صلعم كانت مجرد تأنيب بسيط "انظرن ما إخوانكن" وسخرية الذي لا حول له ولا قوة "الرضاعة من المجاعة". ماذا كان يفعل ابن أبي القعيس عند عائشة في غياب رسول اللات؟
ولماذا أدخلته؟ وماذا كان يريد؟ أسئلة أجاب عليها بكل وضوح تغيّر لون وجه محمد المصدوم! لماذا بوّب البخاري هذا الحديث الشريف في كتاب النكاح؟نعم لقد اعتبر البخاري بفطنته المعهودة أن ما جرى بين أم المؤمنين وبن أبي القعيس أكثر من مجرد مصمصة لقد كان تناكحاً لذلك وضعه ضمن كتاب
النكاح!
اقرأ الحديث الشريف:
حدثنا ‏أبو الوليد ‏حدثنا ‏شعبة ‏عن ‏الأشعث ‏عن ‏أبيه ‏عن ‏مسروق ‏عن ‏عائشة ‏رضي الله عنها ‏أن النبي ‏صلعم ‏دخل عليها وعندها رجل فكأنه تغير وجهه كأنه كره ذلك فقالت إنه أخي فقال ‏انظرن من إخوانكن فإنما الرضاعة من المجاعة‏. صحيح البخاري، كتاب النكاح، باب من قال لا رضاع بعد حولين، حديث رقم 4712.
اقرأ فتح الباري بشرح صحيح البخاري:
قوله (عن الأشعث)
هو ابن أبي الشعثاء واسمه سليم بن الأسود المحاربي الكوفي.
قوله (أن النبي صلعم دخل عليها وعندها رجل)
لم أقف على اسمه وأظنه ابنا لأبي القعيس, وغلط من قال هو عبد الله بن يزيد رضيع عائشة لأن عبد الله هذا تابعي باتفاق الأئمة, وكأن أمه التي أرضعت عائشة عاشت بعد النبي صلعم فولدته فلهذا قيل له رضيع عائشة.
قوله (فكأنه تغير وجهه كأنه كره ذلك)
كذا فيه, ووقع في رواية مسلم من طريق أبي الأحوص عن أشعث "وعندي رجل قاعد فاشتد ذلك عليه, ورأيت الغضب في وجهه" وفي رواية أبي داود عن حفص بن عمر عن شعبة "فشق ذلك عليه وتغير وجهه" وتقدم من رواية سفيان الماضية في الشهادات "فقال: يا عائشة من هذا"؟‏ ‏قوله (فقالت إنه أخي)
في رواية غندر عن شعبة "إنه أخي من الرضاعة" أخرجه الإسماعيلي, وقد أخرجه أحمد عن غندر بدونها, وتقدم في الشهادات من طريق سفيان الثوري عن أشعث فذكرها, وكذا ذكرها أبو داود في روايته من طريق شعبة وسفيان جميعا عن الأشعث.
‏قوله ( انظرن ما إخوانكن ) ‏
‏في رواية الكشميهني "من إخوانكن" وهي أوجه, والمعنى تأملن ما وقع من ذلك هل هو رضاع صحيح بشرطه: من وقوعه في زمن الرضاعة, ومقدار الارتضاع فإن الحكم الذي ينشأ من الرضاع إنما يكون إذا وقع الرضاع المشترط. قال المهلب: معناه انظرن ما سبب هذه الأخوة , فإن حرمة الرضاع إنما هي في الصغر حتى تسد الرضاعة المجاعة. وقال أبو
عبيد: معناه أن الذي جاع كان طعامه الذي يشبعه اللبن من الرضاع لا حيث يكون الغذاء بغير الرضاع. ‏
المرجع مأخوذ عن وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، لا تتردد في
زيارته، أنقر
هنــــــــــــــــــــــا.http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=7602
عنوان الموضوع صعب
سامحونى
بس القذارة دى موجودة فى الكتب الاسلاميه

اكتب اليوم موضوعا بعنوان

حديث صاحبة الزب

قال إسحاق‏:‏ حدثني أبو السمراء قال‏:‏ حججت فبدأت بالمدينة فإني لمنصرف من قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا امرأة بفناء المسجد تبيع من طرائف المدينة وإذا هي في ناحية وحدها قد قام عنها من كان يجلس إليها وإذا هي ترجع بصوت خفي شجي فالتفت فرأيتها فقالت‏:‏ هل من حاجة قلت‏:‏ تزيدين في السماع‏.‏
قالت‏:‏ وأنت قائم لو قعدت‏!‏ فقعدت كالخجل فقالت‏:‏ كيف علمك بالغناء
قلت‏:‏ علم لا أحمده‏.‏
قالت‏:‏ فعلام أنفخ بلا نار وما منعك من معرفته فوالله إنه لسحوري وفطوري‏.‏
قلت‏:‏ وكيف وضعته بهذا الموضع العالي
قالت‏:‏ يا عير وله موضع يوضع به وهو من علوه في السماء الشاهقة
قلت‏:‏ وكل هؤلاء النسوة التي أرى على مثل رأيك وفي مثل حالك
قالت‏:‏ فيهن وفيهن ولي من بينهن قصة‏.‏
قلت‏:‏ وما هي قالت‏:‏ كنت أيام شبابي وأنا في مثل هذه الخلقة التي من القبح والدمامة والأدمة وكنت أشتهي النيك شهوة شديدة وكان زوجي شاباً وضياً وكان لا ينتشر علي حتى أتحفه وأطيبه وأسكره فأصر ذلك بي وكان علقته امرأة قصار تجاورني فزاد ذلك في غمي فشكوت إلى جارة لي ما أنا فيه وغلبة امرأة القصار على زوجي فقالت‏:‏ أدلك على ما ينهضه عليك ويرد قلبه إليك قلت‏:‏ وا بأبي أنت إذاً تكوني أعظم الخلق منة علي‏.‏
قالت‏:‏ اختلفي إلي ‏"‏ مجمع ‏"‏ مولى آل الزبير فإنه حسن الغناء فاعلقي من أغانيه أصواتاً عشرة ثم غني بها زوجك فإنه ينيكك بجوارحه كلها‏.‏
قالت‏:‏ فألظظت بمجمع فلم أفارقه حتى رضيني حذاقة ومعرفة فكنت إذا أقبل زوجي من مهنته اضطجعت فرفعت عقيرتي فإذا غنيت صوتاً بت على زب
وإن غنيت صوتين بت على زبين
وإن ثلاثة فثلاثة‏
فكنا كندماني جذيمة حقبة من الدهر حتى قيل لن يتصدعا قال‏:‏ فضحكت والله حتى أمسكت على بطني وقلت‏:‏ يا هذه ما أظن الله خلق مثلك‏.‏
قالت‏:‏ اخفض من صوتك‏.‏
قلت‏:‏ ما كان أعظم منة صاحبة الشوري عليك‏.‏
قالت‏:‏ حسبي بها منة وحسبك بي شاكرة‏.‏
قلت‏:‏ ففي قلبك من تلك اللوعة شيء قالت لذع في الفؤاد فأما تلك الغلمة التي كانت تنسيني الفريضة وتقطعني عن النافلة فقد ذهب تسعة أعشارها‏.‏
قال فوقفت عليها وقلت‏:‏ ألك حاجة أن أرم بعض حالك
قالت‏:‏ أنا في قائت من العيش‏.‏
فلما نهضت لأقوم
قالت‏:‏ على رسلك لا تنصرف خائباً‏.‏
ثم ترنمت بصوت تخفيه من جاراتها‏:‏ ولي كبد مقروحة من يبيعني بها كبداً ليست بذات قروح أبى الناس أن يرضوا بها يشترونها ومن يشتري ذاعرة بصحيح
ثم قالت‏:‏ انطلق لطيتك صحبتك السلامة‏.
رابط الموضوع هو

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...=195&CID=51#s1

هل مثل هذا دين من عند الله
فوق يا مسلم انت تعبد الشيطان وانا اقول لك
اغتنم فرصه الرحمه الالهيه المقدمه لك من الله
لئلا تنتهى حياتك وتصعق بالعدل الالهى

وأخرج ابن أبي حاتم والطبراني عن أبي أمامة قال ‏"‏سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم تتناك أهل الجنة‏؟‏ فقال‏:‏ نعم‏.‏ بفرج لا يمل، وذكر لا ينثني، وشهوة لا تنقطع، دحما دحما‏"‏‏.‏

المرجع
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...A%E4%C7%DF#SR1

أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل قصير ، أشعث ، ذي عضلات ، عليه إزار ، وقد زنى . فرده مرتين . ثم أمر به فرجم . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما نفرنا غازين في سبيل الله ، تخلف أحدكم ينب نبيب التيس . يمنح إحداهن الكثبة . إن الله لا يمكني من أحد منهم إلا جعلته نكالا ) ( أو نكلته

الراوي: جابر بن سمرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1692
خلاصة حكم المحدث: صحيح

شوفوا الكلام معناه ايه انه متاكد ان فيه واحد بينكح
نساء المسلمين ولو اله الاسلام مكنه من اى واحد هيرجمه طيب السوال لو اله الاسلام ما مكنوش من
اللى بينكح نسوانه هيعمل ايه ؟؟؟؟


اقروا حديث تانى
أن رجلا من أسلم يقال له ماعز بن مالك ، أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال : إني أصبت فاحشة . فأقمه علي . فرده النبي صلى الله عليه وسلم مرارا . قال : ثم سأل قومه ؟ فقالوا : ما نعلم به بأسا . إلا أنه أصاب شيئا ، يرى أنه لا يخرجه منه إلا أن يقام فيه الحد . قال : فرجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم . فأمرنا أن نرجمه . قال : فانطلقنا به إلى بقيع الغرقد . قال : فما أوثقناه ولا حفرنا له . قال : فرميناه بالعظم والمدر والخزف . قال : فاشتد واشتددنا خلفه . حتى أتى عرض الحرة . فانتصب لنا . فرميناه بجلاميد الحرة ( يعني الحجارة ) . حتى سكت . قال : ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا من العشي فقال ( أو كلما انطلقنا غزاة في سبيل الله تخلف رجل في عيالنا . له نبيب كنبيب التيس ، على أن لا أوتى برجل فعل ذلك إلا نكلت به ) . قال : فمااستغفر له ولا سبه .
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1694
خلاصة حكم المحدث: صحيح

كله يقرا فضايح رسول الاسلام عينى عينك عارف ان فيه واحد بينكح نسوانه ونسوان المجاهدين لما بيروح الغزوات وعادى بيقول لو الله مكننى منه هارجمه ههههه الله الله عليك يا ابوقرنين يا محمد

خدوا حديث تالت ماهى هيصه بقى

رأيت ماعز بن مالك حين جيء به إلى النبي صلى الله عليه وسلم . رجل قصير أعضل . ليس عليه رداء . فشهد على نفسه أربع مرات أنه زنى . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( فلعلك ؟ ) قال : لا . والله ! إنه قد زنى الأخر . قال : فرجمه . ثم خطب فقال ( ألا كلما نفرنا غازين في سبيل الله ، خلف أحدهم له نبيب كنبيب التيس ، يمنح أحدهم الكثبة . أما والله ! إن يمكني من أحدهم لأنكلنه عنه ) .

الراوي: جابر بن سمرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1692
خلاصة حكم المحدث: صحيح

شفتم مش باجيب حاجه من بيت ابويا كله من مسلم روحوا بقى احرقوا صحيح مسلم ههههههه

حديث رابع

فقام النبي صلى الله عليه وسلم من العشي فحمد الله وأثنى عليه . ثم قال ( أما بعد فما بال أقوام ، إذا غزونا ، يتخلف أحدهم عنا . له نبيب كنبيب التيس ) . ولم يقل ( في عيالنا ) .

الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1694
خلاصة حكم المحدث: صحيح
خدوا بالكم فى الحديث دة بيقول ولم يقل فى عيالنا
ههههههه .هوة فيه واحد هيقول على خيبته هيقول فيه واحد نكح امهات المومنين واحنا بنغزو فى
سبيل اللات طبعا هيكتم لان فضيحته هتبقى بجلاجل ازاى رسول واللاة ما يحافظش على نسوان رسوله
ههههه فعلا ملحوظه ذكيه فى الحديث ههههه

هناك با ب كامل اسمه تحريم الرضاعه من الفحل
http://www.al-eman.com/Hadeeth/viewc...ID=1&CID=61#s3

‏و حدثني ‏ ‏حرملة بن يحيى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أخبرته ‏
‏أنه جاء ‏ ‏أفلح أخو أبي القعيس ‏ ‏يستأذن عليها بعد ما نزل الحجاب وكان ‏ ‏أبو القعيس ‏ ‏أبا ‏ ‏عائشة ‏ ‏من الرضاعة قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقلت والله لا آذن ‏ ‏لأفلح ‏ ‏حتى أستأذن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فإن ‏ ‏أبا القعيس ‏ ‏ليس هو أرضعني ولكن أرضعتني امرأته قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فلما دخل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قلت يا رسول الله إن ‏ ‏أفلح أخا أبي القعيس ‏ ‏جاءني يستأذن علي فكرهت أن آذن له حتى أستأذنك قالت فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ائذني له ‏
‏قال ‏ ‏عروة ‏ ‏فبذلك كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تقول ‏ ‏حرموا من الرضاعة ما تحرمون من النسب ‏ ‏و حدثناه ‏ ‏عبد بن حميد ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏بهذا الإسناد جاء ‏ ‏أفلح أخو أبي القعيس ‏ ‏يستأذن عليها ‏ ‏بنحو حديثهم وفيه فإنه عمك ‏ ‏تربت ‏ ‏يمينك ‏ ‏وكان ‏ ‏أبو القعيس ‏ ‏زوج المرأة التي أرضعت ‏ ‏عائشة ‏
ولا اجد معنى لهذا الحديث ان عائشه كانت تمص ذكر الرجل الذى يرضعها
لا اعرف ماذا اقول ولكنها المصيبه من ام العهارة الاسلاميه عائشه

حديث اخر يقول
حدثنا ‏ ‏محمد بن كثير العبدي ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏قالت ‏
‏دخل علي ‏ ‏أفلح بن أبي القعيس ‏ ‏فاستترت منه قال تستترين مني وأنا عمك قالت قلت من أين قال أرضعتك امرأة أخي قالت إنما أرضعتني المرأة ولم يرضعني الرجل فدخل علي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فحدثته فقال ‏ ‏إنه عمك ‏ ‏فليلج ‏ ‏عليك ‏

الحديث موجود فى سنن ابى داود باب النكاح حديث رقم 1761
حديث ثالث
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=13192
ونص الحديث كالتالى
عن محمد بن إسحق حدثني ابن عباد عن أبيه عباد بن عبد الله بن الزبير حدثني أبي الذي أرضعني وهو أحد بني مرة بن عوف وكان في تلك الغزاة غزاة مؤتة قال والله لكأني أنظر إلى جعفر حين اقتحم عن فرس له شقراء فعقرها ثم قاتل القوم حتى قتل ( حسن ) .
الكتاب صحيح سنن أبي داود باختصار السند
حديث مصيبه اخر
اقروا يا مسلمين تراثكم القذر وشريعتكم الحقيرة
‏حدثنا ‏ ‏عبدة بن عبد الله الخزاعي البصري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن آدم ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم بن حميد الرؤاسي ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن إبراهيم التيمي ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏
‏أن رجلا من كلاب سأل النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن ‏ ‏عسب الفحل ‏ ‏فنهاه فقال يا رسول الله إنا ‏ ‏نطرق الفحل ‏ ‏فنكرم ‏ ‏فرخص له في ‏ ‏الكرامة ‏
‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن غريب ‏ ‏لا نعرفه إلا من حديث ‏ ‏إبراهيم بن حميد ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة
http://hadith.al-islam.com/Display/D...E1%CD%CF%ED%CB
ونويد كلامنا ببعض الفتاوى التى صدرت فى مثل هذا الشان
ما حكم مداعبة الرجل زوجته ومداعبتها له بمص ذكره
http://www.islamic-fatwa.com/index.p...=fatwa&id=1247

ما حكم لعق الرجل لفرج زوجته
http://www.islamic-fatwa.com/index.p...=fatwa&id=8981

ما حكم مص المراه ارب زوجها
http://islamic-fatwa.net/viewtopic.php?TopicID=13167
والان

هل من مسلم جرئ يقف امامى فى
هذا الموضوع
ملحوظه عصب الفحل خو منى الرجل
الى هنا انتهى موضوعى فعلا رسول وكان تعبان جدا بزمتك ده راجل الناس تامن بيه انا عاوز تعليق لحضرتك


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
toto_tot
زائر



مُساهمةموضوع: ردوا عليا باجابه مقنعه   الثلاثاء يونيو 15, 2010 5:35 am

انا حامشى معاك للنهاية
مارايك فى سفر نشيد الانشا د وخصوصا الاصحاح السابع هل هذا كلام الله ام انتم الفتموه لاغواء الراهبات على الزنا
( ما اجمل رجليك بالنعلين ................... قامتك نخله ثدياك كالعناقيد..........)
هل هذا كلام اله يدعوا الى الحق والاخلاص فى العباده ام كلام عربيد زانى يدعو ا الى الفسق والفجور تعالى الله عما تقولون علو ا كبيرا
وبماذا تفسرون كثرة الاناجيل
انجيل متى
انجيل لو قا
ام العهد القديم الذى يصف انبياء الله بانهم ابناء زنا محارم وانهم زنو ا بمحارهم
ام العهد الجديد
وغيرها من الكتب التى الفتموها وحرفتموها
خلى عندك شوية عقل
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
toto_tot
زائر



مُساهمةموضوع: ممكن اجابه مقنعه مش كلام مفسر على حسب اهواكم   الثلاثاء يونيو 15, 2010 5:59 am

انتظرونى قربيا باذن الله فى اقرب وقت ممكن
بس جاوب على السؤال دا
ان كان محمد كاذبا كما تدعون فلماذا يتركه الهاكم يدعو ا الناس لمده 23 سنه هل الهاكم لم يستطع ان يقتله او جعل الناس لا تؤمن به لقد انشا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم دوله عمت اغلب الكرة الارضيه من اشرف الدول ومنها دوله الاندلس التى حكمها المسلمون لمدة 8قرون
فان كان كاذبا كما تدعون لما تركه الهاكم هذه المده هل لم يجد له تدبير فى هذه المده الكبيرة الحافله
ام انكم تفترون على الله الكذب
لكن تبين لى انكم قوم لا تفكرو ا وانكم قوم منغمسون فى اباطيلكم الكاذبه
وحبكم للعند والظهور تفسرون كل شى على حسب اهواكم لا تلتمسو ا فى نقضكم الصحيح من الشبه انما تفسرون الاشياء على حسب اهواكم زاعتقادكم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Admin
Admin


عدد المساهمات : 204
نقاط : 671
تاريخ التسجيل : 10/12/2009
العمر : 25

مُساهمةموضوع: ارجو منك قراءة الكتاب المقدس جيدا يا عزيزي   الثلاثاء يونيو 15, 2010 12:25 pm

اخي العزيز المسيح اكد لنا وحزرنا قبل صعوده قائلا "سيأتي بعدي انبياء كذبة"ولذلك ارجو منك قراءة الكتاب المقدس جيداا
15:7)
بين فترة واخرى يطفوا على سطح بحار الاشرار التعاليم الجارفة، أنبياء كذبة يعجوّن ويقذفون كزبد البحر بتعاليمهم التي لا تُعد إلا كونها حمأة وطيناً، في هذه المقالة سنتعرف على تعاليم وسلوكيات ونتائج من يتبع الأنبياء الكذبة.
تعاليمهم
1. يتنبأون بالأصنام
"الأنبياء تنبأوا ببعل وذهبوا وراء ما لا ينفع" ( إرميا 8:2)
على مر العصور تنبأ الأنبياء الكذبة بالأصنام على أنها ( إله ) حتى أنهم جعلوا الناس تصدق أن احد التماثيل سقط من عند زفس ((كبير الألهة)) وعشقوا ارطاميس (( إلهة القمر)) ( راجع اعمال الرسل 23:19-41).

2. كلامهم ثرثرة باطلة وكلمات طنانة
"الأنبياء يصيرون ريحاً والكلمة ليست فيهم . هكذا يُصنع بهم" ( إرميا 13:5)
النبي الكذاب يستحوذ على مسامع المصغين اليه بكلمات جوفاء تطرب لهذا الآذان ويجعل مستقبلهم الابدي زاخرا بالملذات الدنيونية من خمور وفجور.

3. يتنبأون بالكذب
"الانبياء يتنبأون بالكذب والكهنة تحكم على أيديهم وشعبي هكذا أحب. وماذا تفعلون في آخرتها؟" ( إرميا 31:5). في ايام ارميا النبي ظهر أنبياء كذبة كثيرون وكان ذلك في عصر الانحطاط الأخلاقي وبعض من رجال الدين الاشرار كانوا يؤيدون اولئك الكذبة لكي يبقوا في مناصبهم ولكي يكونوا مقبولين من الشعب الذي يتمادى بالخطايا. ولكن تحذير الله لهم ( ماذا تفعلون في آخرتها؟) أي ان دينونة الله لا تتوانى عنهم. فكل نبي كذاب تجده يحاول ان يجد له رجال دين أشرار مزوّرين يُعطوا اصواتهم له ويكونوا كمرجعية لاقواله. لذلك انتبه أيها القارئ !!

4. يستوحي نبوته من ضلال قلبه كالعراف
"فقال لي الرب بالكذب يتنبأ الأنبياء باسمي. لم ارسلهم ولا أمرتهم ولا لكلمتهم. برؤيا كاذبة وعرافة وباطل ومكر قلوبهم هم يتنبأون لكم" ( أرميا 14:14)
العراف هو الشخص الذي يُستاجر لكي يلعن شعب الله ( اقرأ سفر العدد اصحاح 22-24) وهو نبي أحمق ( 2 بطرس 16:2) أحب أجرة الاثم ( 2 بطرس15) ويضل الناس عن الطريق المستقيم أي القداسة ( يهوذا11) ويشجع الناس على ممارسة الزنى وأكل ذبائح مقدمة للاصنام اي للشيطان ( رؤيا 14:2).

5. يتكلم بأمور وهو لا يعلم ماذا يقرر
"لان النبي والكاهن كليهما يطوفان في الأرض ولا يعرفان شيئاً" ( ارميا 18:14)
النبي الكذاب لانه لا يعرف الله ولم يتكلم الله معه وجها لوجه ولم يجلس في مجلس الله ( إرميا18:23) فهو لا يعرف صفات الله ولا خطة الله للشعب فيرسم صورة خاصة في قلبه المضل عن الله ويقدم للناس صورة مشوهة او مقلوبة عن الإله الحقيقي.

6. كلام النبي الكذاب لا يزيد عن كونه تبن
أي انه كلام يملأ البطن ولكنه لا يملأ القلب!! كلام تبن أي لا يستيطع السامع هضم معناه أي لا نفع له. "ما للتبن مع الحنطة يقول الرب؟" ( ارميا28:23)

7. النبي الكذاب نداً لطبيعة الله ( النور ، المحبة)
النبي الكذاب يحب الظلمة أكثر من النور ، لان الظلمة تخبئ أعماله القبيحة، ولا يحب ان يقول لله "اضي قلبي وأزل ظلمتي بنورك" إنه لا يريد ان يوبخ نفسه ولكونه يكره الإله الحقيقي فهو لا يعرف معنى ( الله محبة) ولا يريد ان يعلم الناس ان يحبوا بعضهم البعض. ( راجع رسالة يوحنا الاولى)

8. النبي الكذاب رسول للشيطان
أي أن الله لم يُرسل النبي الكذاب " لم ارسل الأنبياء ( الكذبة) بل هم جروا. لم اتكلم معهم بل هم تنباوا" ( إرميا 21:23)
"لان مثل هؤلاء رسل كذبة فعلة ماكرون. مغيّرون شكلهم إلى شبه رُسل المسيح. ولا عجب لان الشيطان نفسه يغير شكله إلى شبه ملاك نورٍ. فليس عظيماً إن كان خدامه أيضاً يغيرون شكلهم كخدام للبّر ( للصلاح). الذين نهايتهم تكون حسب اعمالهم" ( 2 كورنثوس 13:11-15) لذلك تجد أن رسالة النبي الكذاب مناقضة لما جاء في دستور ملكوت السموات ( متى 5-7) فمثلا بدلا من احبوا اعدائكم باركوا لاعنيكم، يُعلّم النبي الكذاب، قاتلوهم والعنوهم!!
9. النبي الكذاب يقاوم رجال الله
فالنبي الكذاب يقف باستمرار في وجه المبشرين بالسلام، ويقاوم الكارزين بالخبر السار إذ إنه أداة طيّعة بيد الشيطان المقاوم !! كما انه اي النبي الكذاب يصد ويحاول إفساد كل من يريد أن يسمع عن الخلاص العظيم. ( راجع أعمال الرسل 4:13- 12).
10. النبي الكذاب يتنكر لهوية الله
النبي الكذاب يريد أن يمجد نفسه، فهو يحتقر مجد الله، لا يريد للناس ان تعرف من هو الله الحقيقي، لانها ان عرفت واصبح لكل واحد علاقة شخصية مع الله فإنها ستتجه لله وتترك ذلك النبي الكذاب وهذا ما لا يروق له، ولذلك نجد ان احد اهداف النبي الكذاب تشويه هوية او صورة الله الحقيقية وتكوين هوية مزيفة عن الله لكي تبقى الناس تابعة لضلالات النبي، أي ان كل نبي كذاب يرفض إعلان الله عن نفسه في الكتاب المقدس ويصنع تعليما مضادا كاذبا لأنكار من هو الله "
"لم اكتب اليكم لأنكم لستم تعلمون الحق بل لانكم تعلمونه وأنّ كل كذب ليس من الحق. من هو الكذاب إلا الذي ينكر أنّ يسوع هو المسيح. هذا هو ضد المسيح الذي ينكر الآب والابن. كل من ينكر الابن ليس له الآب أيضاً ومن يعترف بالابن فله الآب ايضاً" ( 1 يوحنا 21:2-23)

سلوكيات وأخلاقيات الانبياء الكذبة
لقد علّمنا الرب يسوع أن نحكم على الانبياء الكذبة من خلال ثمارهم الرديئة"فإذا من ثمارهم تعرفونهم" ( متى 20:7)
1. الولع بالربح القبيح
أي أنه يتخذ هذه المهنة كتجارة رابحه له "لان من صغيرهم الى كبيرهم كل واحد مولع بالربح ومن النبي إلى الكاهن كل واحد يعمل بالكذب" ( أرميا 13:6)

2. النبي الكذاب لا يخجل إذا ارتكب الخطايا
النبي الحقيقي قد يزِّل او يقع في خطية لكنه يندم بل انه يبكي ليلا ونهار ويدين نفسه على ما فعل ويتوب أما النبي الكذاب فهو يشرب الاثم كمن يشرب الماء، فهو لا يشعر بالخزي إذا زنى أو سرق او فعل اي أمر قبيح
"هل خزوا لأنهم عملوا رجساً؟ بل لم يخزوا خزياً ولم يعرفوا الخجل. لذلك يسقطون بين الساقطين. في وقت معاقبتهم يعثرون قال الرب" ( إرميا 15:6)راجع ايضا ( ارميا 20:29-23)


3. النبي الكذاب كثعلب ماكر
فكما يتصيد الثعلب بمكر أي بخداع فرائسهن هكذا النبي الكذاب يمكر بالناس ونجد أمثالهم يكثرون وسط الخراب الأدبي الذي يرافق انعدام الإنجيل
4. النبي الكذاب كذئب مفترس
أي انه يكون ظالماً في تعاليمه التي لم يامر الله بها ولا توصِل الانسان لمعرفة الله ومحبته وخلاصه، ولكنها تعاليم لإنهاك الضحايا فتصبح فريسه سهلة له، وهو يبحث عن الضعيف والغير قادر ان يدافع عن نفسه أي يبحث عن اناس لا يعرفون كلمة الرب سواء في العهد القديم او الجديد. "يأتونكم بلباس الحملان ومن داخلهم ذئاب خاطفة" ( متى 15:7)

5. النظرات الشريرة
الانبياء الكذبة ,والمعلمين الكذبة نظراتهم شريرة لان سيدهم الشيطان، وعيونهم مملوءة فسقاً. لا تكف عن الخطية!!.

التأثير المهلك لاقوال النبي الكذاب لمن يصغي له
1. يجعل الناس ترتد وتبتعد عن الرب ( التشبث بالخديعة)
"فلماذا ارتد هذا الشعب في اورشليم ارتداداً دائماً. تمسكوا بالمكر. ابو الرجوع؟ صغيتُ وسمعتُ. بغير المستقيم يتكلمون. ليس احد يتوب عن شره قائلا ماذا عملت؟
أي انهم يجعلون الناس تطلق العنان لشهواتها الردية البهيمية!!



2. الاستخفاف بالناس من ناحية علاج الخطايا
"ويشفون كسر بنت شعبي على عثمٍ قائلين سلام سلام ولا سلام" ( إرميا14:6)
أي ان النبي الكذاب لا يعطي تعريفا دقيقا للخطية، فلا يقول إنها إثم بل يعطيها تسميات أخرى، فيجعل الناس يعيشون في سلام قلب وهمي، فيقول لهم عن الزنى إنه مجرد اشباع رغبة أو زواج فترة!! ويقول عن السحر والشعوذة إنها حجاب للوقايا من الحسد ويقول عن جريمة القتل انها جهاد في سبيل الله!! ويقول عن السرقة إنها غنيمة من عدوك!! ولهذا تجد الناس الى يوم الدينونة التي تتبع مثل هذا النبي الكذاب لا تتوب عن السرقة والسحر والقتل والزنى!! ( رؤيا يوحنا 20:9،21).

3. النبي الكذاب يشدد ايدي فاعلي الشر والقباحة
" وفي انبياء أورشليم رايت ما يُقشعّر منه. يفسقون ويسلكون بالكذب. ويُشددون أيادي فاعلي الشرّ حتى لا يرجعوا الواحد عن شره" ( أرميا 14:23). النبي الكذاب يشتق تعليمه وسلوكه من الديانات الوثنية، فقد كان الانبياء الكذبة في اورشليم يوافقون على ما يقوم به الوثنيون في معابدهم من فجور والتي سبق الرب ان حذر شعبه لكي لا يتنجسوا بها ( لاويين 18).

4. النبي الكذاب يخدع الناس بالاوهام
"هكذا قال رب الجنود لا تسمعوا لكلام الأنبياء الذين يتنباون لكم. فإنهم يجعلونكم باطلاً. يتكلمون برؤيا قلبهم لا عن فم الرب" ( ارميا 16:23) . هدف النبي الكذاب ان يجعل الناس يحتقرون الرب!! الذي تكلم وأعلن نفسه بطرق متنوعة في الكتاب المقدس، وأعلن انه قدوس ويعاقب شعبه بنفس عقاب الامم لانه لا يحابي بالوجوه!! ولأن النبي الكذاب لا يهمه موضوع قداسة الله، بل انه يقول للناس الذين يجرون وراء أهواء قلوبهم النجسة ( لن يصيبكم ضرر) فلذلك يصورون لهم السماء كانها مكان مفتوح لممارسة الرذائل أو الشهوات التي كانت محرمة عليهم على الارض!!

5. النبي الكذاب لا يفيد الناس باي فائدة روحية
"فلم يفيدوا هذا الشعب فائدة يقول الرب" ( ارميا32:23) فالانبياء الكذبة في تلك الايام والى يومنا هذا يتفادون توبيخ الناس على خطاياها، ولا يأبهون بالخلاص أو نعمة الله الحقيقية، بل في جهل وعدم معرفة يتنبأون بطوائح أي بكلام يجعل السامعين يتوهون في الخطية ولا يدركوا أين سيقضون الابدية بعد موتهم!!.

6. الانبياء الكذبة يجعلون الناس تصدق الكذب
"فقال ارميا النبي لحننيّا اسمع يا حننيّا. إنّ الرب لم يرسلك وانت قد جعلت هذا الشعب يتكل على الكذب" ( ارميا 15:28). حاول ذلك النبي ان يطمئن الشعب طمأنينة كاذبة ويعلن دمار العدو وبذلك اراد ان يشجع الناس على المقاومة السياسية بدلا من الطاعة لوصايا الرب ( قارن ارميا 28 مع 29).
الانبياء الكذبة يغشون الناس ، التاجر الغير شريف يحاول ان يغش الناس ببضاعة مغشوشة وهذا ما يسمى بالغش التجاري، والنبي الكذاب يقدم لسامعيه كلام مغشوش من أجل تجارة قبيحة لان ضميره ميت.
"لانه هكذا قال رب الجنود إله إسرائيل. لا تغشّكم أنبياؤكم الذين في وسطكم وعرافوكم ولا تسمعوا لاحلامكم التي تتحلمونها. لأنهم إنما يتنبأون لكم باسمي. بالكذب. أنا لم ارسلهم يقول الرب"
7. النبي الكذاب يقص على الناس احلام كاذبة
النبي الكذاب يستخف بعقول سامعيه فيقص عليهم أحلاما كاذبة يتنبأ لهم فيها عن أمور تخالف ما يقوله الكتاب المقدس. فمهما حاول النبي الكذاب من صياغة حلمه فإن الكتاب المقدس سيكون كالمطرقة التي تحطم الصخر!!

"قد سمعت ما قالته الانبياء الذين تنباوا باسمي بالكذب. قد حلمتُ قد حلمتُ" ( ارميا 25:23)
8. النبي الكذاب يُصحّر قلوب الناس
لقد خلق الله الانسان بطبيعة روحية يكون فيها متعطش لمعرفة الله ( مزمور 1:42،2) قارن مع ( يوحنا 37:7،38) لكن قلب النبي الكذاب والمعلم الدجال كبئر بلا ماء كل من يحاول ان ياخذ منه يصاب بخيبة أمل ، كما انه كغيوم بلا ماء يسوقها النوء، أي من يترجى شيء من النبي الكذاب هو يتامل في رجاء كاذب، يعبر من فوق قلبه دون انتعاش.

أخيراً.. احذر أيها القارئ من ضلالات الأنبياء الكذبة الذين يكرهون إعلان يسوع المسيح عن نفسه في الكتاب المقدس. فقد أعلن يسوع انه ابن الله وانه مات وقام وان كلامه ثابت الى الابد، أما لانبياء الكذبة فانهم ينشرون الضلالات الثلاثة الكبرى المسيح ليس ابن الله، المسيح لم يصلب، وأقواله مُحرّفة. إن كنت قد تسممت بهذه الافكار فلا يوجد ترياق الا أن تقرأ الإنجيل بروح التواضع وتطلب باخلاص من الرب ان يرشدك للحق فهو الذي يتكفل بإنارة قلبك ويظهر محبته العملية لك، لانه حمل خطاياك فوق الصليب، وهو الذي يهبك ايماناً وخلاصاً وأفراحاً تفوق كل عقل فلا يقدر احد أن يضلك لانك اختبرت قلبياً وعملياً حقائق إلهية، وعرفت الاله
الحقيقي معرفة شخصية لانه منحك حياة أبدية آمين.

رؤيا يوحنا اللاهوتي الاصحاح 13 العدد 16

16 ويجعل الجميع الصغار والكبار والاغنياء والفقراء والاحرار والعبيد تصنع لهم سمة على يدهم اليمنى او على جبهتهم 17 وان لا يقدر احد ان يشتري او يبيع الا من له السمة او اسم الوحش او عدد اسمه. 18 هنا الحكمة.من له فهم فليحسب عدد الوحش فانه عدد انسان.وعدده ست مئة وستة وستون

سمة على جبهتهم ؟؟؟ من هم برأيك ؟؟؟

سماهم في وجوهم . لذلك كوني حذره تماما لاتجعلي للشك مكان . الوقت قريب جدا وعلامات الساعه بدأت تتحقق بشكل واضح وكبير . ولم يبقى شيء على تعب هذا الزمان .



11 ويصعد دخان عذابهم الى ابد الآبدين ولا تكون راحة نهارا وليلا للذين يسجدون للوحش ولصورته ولكل من يقبل سمة اسمه. 12 هنا صبر القديسين هنا الذين يحفظون وصايا الله وايمان يسوع




1 وسمعت صوتا عظيما من الهيكل قائلا للسبعة الملائكة امضوا واسكبوا جامات غضب الله على الارض.2 فمضى الاول وسكب جامه على الارض فحدثت دمامل خبيثة ورديّة على الناس الذين بهم سمة الوحش والذين يسجدون لصورته




19 ورأيت الوحش وملوك الارض واجنادهم مجتمعين ليصنعوا حربا مع الجالس على الفرس ومع جنده.20 فقبض على الوحش والنبي الكذاب معه الصانع قدامه الآيات التي بها اضل الذين قبلوا سمة الوحش والذين سجدوا لصورته وطرح الاثنان حيّين الى بحيرة النار المتقدة بالكبريت. 21 والباقون قتلوا بسيف الجالس على الفرس الخارج من فمه وجميع الطيور شبعت من لحومهم

وهذه الرؤيا التي اعطاها الله للقديس يوحنا
وجعله يرى كل ماسوف يحدث في اخر الايام وكتبها .

وهذا ماسوف يحدث . الكلام واضح ومن له اذنان فل يسمع .لانريد ان نسخر اكثر مما خسرنا في حياتني يكفينا نعمة ربنا يسوع المسيح له كل المجد

قال يسوع انا الطريق والحق والحياة من امن بي وان مات فسيحيا . وانبه ليس ايمان كلاميا بل حقيقي بالقلب والروح والجسد . وجزانا عنده كبير جدا فوق مايتخيله عقل بشري. وهذا ماهو مذكور في الكتاب المقدس من نفس السفر الاصحاح العشرون

4 ورأيت عروشا فجلسوا عليها وأعطوا حكما ورأيت نفوس الذين قتلوا من اجل شهادة يسوع ومن اجل كلمة الله والذين لم يسجدوا للوحش ولا لصورته ولم يقبلوا السمة على جباههم وعلى ايديهم فعاشوا وملكوا مع المسيح الف سنة. 5 واما بقية الاموات فلم تعش حتى تتم الالف السنة.هذه هي القيامة الاولى. 6 مبارك ومقدس من له نصيب في القيامة الاولى.هؤلاء ليس للموت الثاني سلطان عليهم بل سيكونون كهنة للّه والمسيح وسيملكون معه الف سنة


هنا ايضا يخبرنا متى البشير في الاصحاح 24

29 وللوقت بعد ضيق تلك الايام تظلم الشمس والقمر لا يعطي ضؤه والنجوم تسقط من السماء وقوات السموات تتزعزع.30 وحينئذ تظهر علامة ابن الانسان في السماء.وحينئذ تنوح جميع قبائل الارض ويبصرون ابن الانسان آتيا على سحاب السماء بقوة ومجد كثير. 31 فيرسل ملائكته ببوق عظيم الصوت فيجمعون مختاريه من الاربع الرياح من اقصاء السموات الى اقصائها. 32 فمن شجرة التين تعلّموا المثل متى صار غصنها رخصا واخرجت اوراقها تعلمون ان الصيف قريب.

وايضا في انجيل البشير مرقص الاصحاح 13

24 واما في تلك الايام بعد ذلك الضيق فالشمس تظلم والقمر لا يعطي ضوءه. 25 ونجوم السماء تتساقط والقوات التي في السموات تتزعزع.26 وحينئذ يبصرون ابن الانسان آتيا في سحاب بقوة كثيرة ومجد 27 فيرسل حينئذ ملائكته ويجمع مختاريه من الاربع الرياح من اقصاء الارض الى اقصاء السماء. 28 فمن شجرة التين تعلّموا المثل.متى صار غصنها رخصا واخرجت اوراقا تعلمون ان الصيف قريب.

ويؤكد لنا ذلك البشير لوقا . في الاصحاح 21

25 وتكون علامات في الشمس والقمر والنجوم.وعلى الارض كرب امم بحيرة.البحر والامواج تضج. 26 والناس يغشى عليهم من خوف وانتظار ما يأتي على المسكونة لان قوات السموات تتزعزع.27 وحينئذ يبصرون ابن الانسان آتيا في سحابة بقوة ومجد كثير. 28 ومتى ابتدأت هذه تكون فانتصبوا وارفعوا رؤوسكم لان نجاتكم تقترب.

29 وقال لهم مثلا.انظروا الى شجرة التين وكل الاشجار. 30 متى افرخت تنظرون وتعلمون من انفسكم ان الصيف قد قرب. 31 هكذا انتم ايضا متى رأيتم هذه الاشياء صائرة فاعلموا ان ملكوت الله قريب.



اذا نفهم ان ابن الانسان قادما على السحاب بقوه ومجد عظيم وهذا لا يستطيع ان يفعله احد كما يقول الكتاب المقدس.


انجيل متى الاصحاح24

15 فمتى نظرتم رجسة الخراب التي قال عنها دانيال النبي قائمة في المكان المقدس.ليفهم القارئ. 16 فحينئذ ليهرب الذين في اليهودية الى الجبال. 17 والذي على السطح فلا ينزل لياخذ من بيته شيئا. 18 والذي في الحقل فلا يرجع الى ورائه لياخذ ثيابه. 19 وويل للحبالى والمرضعات في تلك الايام. 20 وصلّوا لكي لا يكون هربكم في شتاء ولا في سبت. 21 لانه يكون حينئذ ضيق عظيم لم يكن مثله منذ ابتداء العالم الى الآن ولن يكون. 22 ولو لم تقصّر تلك الايام لم يخلص جسد.ولكن لاجل المختارين تقصّر تلك الايام. 23 حينئذ ان قال لكم احد هوذا المسيح هنا او هناك فلا تصدقوا. 24 لانه سيقوم مسحاء كذبة وانبياء كذبة ويعطون آيات عظيمة وعجائب حتى يضلوا لو امكن المختارين ايضا. 25 ها انا قد سبقت واخبرتكم.26 فان قالوا لكم ها هو في البرية فلا تخرجوا.ها هو في المخادع فلا تصدقوا. 27 لانه كما ان البرق يخرج من المشارق ويظهر الى المغارب هكذا يكون ايضا مجيء ابن الانسان. 28 لانه حيثما تكن الجثّة فهناك تجتمع النسور

امين


وفي النهاية

من ثمارهم تعرفونهم

سلام المسيح اتركه للجميع
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://anba-karas.yoo7.com
Admin
Admin


عدد المساهمات : 204
نقاط : 671
تاريخ التسجيل : 10/12/2009
العمر : 25

مُساهمةموضوع: اقوي دليل علي كذب الاسلام وانه دين شيطاني   الثلاثاء يونيو 15, 2010 12:45 pm

نا عايزك تقرا الكتاب المقدس عشان اصلا شكلك بتتكلم وخلاص لانك اكيد اول متقري هتحس بالفرق وعشان الموضوع طول ..الشاهد واضح جداا الاسلام يقع ويحتاج للمسلمين لان ينقذوه اي يعتمد علي ايدي البشر..كيف يكون هذا دين الهي او سماوي ..فهمني ازاي؟؟؟
اخي العزيز المسيحية الم تري شهداء المسيح ...الم تري روعة تضحياتهم ...المسيحية هي الدين المليء بالشهداء علي مر العصور..واكثر العصور التي شربت الارض دماء شهداء المسيح هو عصر محمد ...لان دين محمد غير مقنع لاي انسان بالمرة صدقني انت تاعب نفسك ع الفاضي وانا واثق انك لا فاهم دينك ولا فاهم دين الفادي ......اخي العزيز الححق نفسك لا يووجد فداء ف البشرية ومش هتقدر تخلص نفسك من عذاب والم الجحيم من غير متخلص من خطيتك ....ممكن تفهمني كيف سيتم غفران خطاياك؟؟؟ ماذا فعل محمد لك هل مات لاجلك
العدل السماوي يقول لابد من عقوبة لكل خطية والا يكون الله ظالم؟؟
وفي الاسلام لا يوجد فداء اذن الحياة ضائعة بالنسبة لك والجحيم محقق ...ياريت تفهمني ازاي هتخلص نفسك ومين هيخلصك.....ولا عايز تقنعني ان ربنا هيسامحك كدة..
اخي اجرة الخطية هي مووت كما هو صريح وواضح جداا وهذا هو العدل ..وبرده بدام في نفس ف الدنيا المسيح مستنيك في كل وقت وكل ثانية لانه يفرح بخاطي واحد يرجع اليه ..سلام المسيح معاك ...ابن يسوع
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://anba-karas.yoo7.com
ربنا موجود



عدد المساهمات : 6
نقاط : 6
تاريخ التسجيل : 14/06/2010

مُساهمةموضوع: رد: فكر بعقلك ولا تهمل   الأربعاء يونيو 16, 2010 5:00 am

انا حامشى معاك للنهاية
مارايك فى سفر نشيد الانشا د وخصوصا الاصحاح السابع هل هذا كلام الله ام انتم الفتموه لاغواء الراهبات على الزنا
( ما اجمل رجليك بالنعلين ................... قامتك نخله ثدياك كالعناقيد..........)
هل هذا كلام اله يدعوا الى الحق والاخلاص فى العباده ام كلام عربيد زانى يدعو ا الى الفسق والفجور تعالى الله عما تقولون علو ا كبيرا
وبماذا تفسرون كثرة الاناجيل
انجيل متى
انجيل لو قا
ام العهد القديم الذى يصف انبياء الله بانهم ابناء زنا محارم وانهم زنو ا بمحارهم
ام العهد الجديد
وغيرها من الكتب التى الفتموها وحرفتموها
خلى عندك شوية عقل



كنت اتوقع هذا الرد لان المسلمين جميعا عقليا واحده لا يمكن ان تتغير يحفظون دون فهم ولذاللك سوف اشرح لك واريد منك تفسير تعليق عاقل على كلام الرسوول



قبل الشرح
لو كان في نية المسيحيين أن يحرفوا كتابهم لأزالوا منه هذا السفر ،و لأزالوا أيضا قصة صلب المسيح له المجد. أليس كذلك؟ لكن كل قارئ للكتاب المقدس يعرف أن الله في حكمته المطلقة لا يأتي بنقيصة ولا يحتاج إلى إنسان لينسخ أو يراجع كلامه. فهذا السفر علاوة على ما يحتوى من تعليم، فهو أيضا امتحان لمدى نقائنا وسلامة أفكارنا. فهل نراجع أنفسنا؟ أم نعتقد أن الوقت قد فاتنا، وأننا لابد داخلون من باب العذاب الأبدي الواسع؟

ان الله فى هذا السفر يعلمنا عدة اشياء منها كيف تكون العلاقة بين الرجل وزوجتة على اساس صحيح من المحبة والود والتراحم ..المحبة بين الزوجين العاطفية هى ليست عيبا او حرام حتى نخفية وندارية .. ولكن من يتنجس فكرة هو الذى يعتقد ان كل علاقة غرامية هى علاقة اثمة جنسية

نشيد الانشاد ايضا علاقة زوجية وبالتالى تدخل فى نطاق حديث الله للبشر عن الجنس فى الزواج .. ولا توجد اشارة واحدة فى السفر تدعو الناس للزنا او الدعارة

ارجو ان تعلق على هذا الحديث
محمد يمص لسان الرجال

مسند احمد كتاب مسند الشاميين 16245 حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ حَدَّثَنَا حَرِيزٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَوْفٍ الْجُرَشِيِّ عَنْ مُعَاوِيَةَ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمُصُّ لِسَانَهُ أَوْ قَالَ شَفَتَهُ يَعْنِي الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ صَلَوَاتم اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَنْ يُعَذَّبَ لِسَانٌ أَوْ شَفَتَانِ مَصَّهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ *



تفسير نشيد الانشاد الاصحاح السابع اسلاميا


فى رسالة بولس الشهيرة الاولى الى كورنثوس اصحاح 12 ( 14 فان الجسد ايضا ليس عضوا واحدا بل اعضاء كثيرة15 ان قالت الرجل لاني لست يدا لست من الجسد افلم تكن لذلك من الجسد 16 و ان قالت الاذن لاني لست عينا لست من الجسد افلم تكن لذلك من الجسد 20 فالان اعضاء كثيرة و لكن جسد واحد26 فان كان عضو واحد يتالم فجميع الاعضاء تتالم معه و ان كان عضو واحد يكرم فجميع الاعضاء تفرح معه 27 و اما انتم فجسد المسيح و اعضاؤه افرادا )

فهنا نرى تشبية المؤمنين المسيحيين بانهم مثل الجسد الواحد

· وجاء فى ( الحديث الصحيح فى صحيح مسلم 4685 ) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى حَدَّثَنَا إِسْحَقُ الْحَنْظَلِيُّ أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَحْوِهِ *

وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( المسلمون كرجل واحد إن اشتكى عينه اشتكى كله ، وإن اشتكى رأسه اشتكى كله ) مسلم (2586(
و فى رسالة بولس حيث يقول ( لا تقدر العين ان تقول لليد لا حاجة لي اليك او الراس ايضا للرجلين لا حاجة لي اليكما (كورنثوس الأولى 12 : 21) 26 فان كان عضو واحد يتالم فجميع الاعضاء تتالم معه و ان كان عضو واحد يكرم فجميع الاعضاء تفرح معه

وهنا نجد نفس الفكرة.. ان المؤمنين المسلمين مشبهين مثل الجسد الواحد .. اذا اشتكى عضو تداعى لة باقى الاعضاء .. انة تشبية بليغ يصف المؤمنين انهم مثل جسد واحد .. كل شخص لة عمل مختلف وكل عضو يتالم اذا تالم احد الاعضاء

وهنا ناتى الى نشيد الانشاد ... انة ايضا تشبية .. تشبية بان المؤمنين المسيحيين مثل الجسد الواحد .. وهم يكونون الكنيسة ... ولكل عضو عمل مختلف

ان التوراة يوجد بها الكثير من التشبيهات والرموز .. رموز و نبؤات عن المسيح ورموز لة تحققت فى الانجيل ... ونبؤات عن الكنيسة التى هى جماعة المؤمنين بالمسيح تحققت ايضا فى الانجيل

وفى الاصحاح السابع من نشيد الانشاد يتكلم عن المؤمنين بصيغة رمزية انهم مثل جسد واحد ولكن كل مؤمن لة عمل مختلف عن الاخر.. فهناك مؤمن يعظ واخر يجمع المال واخر يقود الصلاة واخر يعلم واخر معطى واخر خادم ..... الخ

وفى سفر نشيد الانشاد الاصحاح السابع .... نرى اشارة رمزية عن ان المؤمنين كجسد واحد والرب يشبة عمل كل واحد من اعضاء الجسد ... تماما كما قال بولس فى رسالة كورنثوس وتماما كما قال نبى الاسلام فى الحديث الصحيح لمسلم .

فيشرح فى سفر النشيد الجسد الواحد للمؤمنين( والكنيسة هى جماعة المؤمنين وهى العروس الذى يتكرر اسمها كعروس 6 مرات فى سفر النشيد كلة) وجمال كل فرد فية واهمية اختلاف كل فرد فية واهمية عمل كل فرد فية تماما مثل الجسد الواحد

فنجد الارجل والفخذ و السرة والبطن والثدى والعنق و العين و الانف و الراس و الحنك ... وهى اعضاء الجسد الواحد الذى شبه بة نبى الاسلام فى الحديث الصحيح المؤمنين كانهم جسد واحد

وهنا كل واحدة من هذة الاعضاء لها عمل معين من قبل الرب .. ولها خدمتها لله جل جلالة.. ولها المديح لها من الله من اجل خدمتها .. واليك المثال التالى

مثال: (نش 7 : 1) ( مااجمل رجليك بالنعلين يابنت الكريم ) فالارجل فى الجسد تشير الى خدمة معينة يقوم بها المؤمنين .. خدمة السعى والذهاب الى الكفار لدعوتهم لدين الحق .. فهناك الداعية .. وليس كل مؤمن يصلح كداعية وكواعظ يذهب الى الكفار ويدعوهم لعبادة الله الواحد منذرا اياهم .. وبذلك يكون هناك طائفة فى الجسد الواحد يعملون مثل الارجل فى الجسد.. يذهبون الى الناس ويدعوهم للحق .. وهنا يمدح الله فى سفر نشيد الانشاد هذة الارجل ويقول مااجمل رجليك .. اى مااجمل عمل الارجل فى الجسد

ان الرمز والمثل والتشبية موجود ايضا بالقران ..... فهناك ايات كثيرة فى القران تتحدث بامثال وتشبيهات

)مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لا يُبْصِرُونَ) (البقرة:17)
)وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ) (البقرة:171)
)مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) (البقرة:261)
)مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) (العنكبوت:41)
)مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) (الجمعة:5)

وهنا نجد ان القران يقول عن امر معين ثم يضرب مثلا مشبها الامر بهذا المثل .... وهذا هو ايضا سفر نشيد الانشاد .. الله يضرب مثلا بالجسد الواحد فى سفر نشيد الانشاد ... وفى الانجيل وكتب العهد الجديد نفهم التشبية حيث يشبة فية الله المؤمنين بهذا الجسد حيث كل شخص لة عمل ولة مدحة من الله

· وتكلم القران ايضا عن الجسد كنوع من التشبية

)وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَداً ثُمَّ أَنَابَ) (صّ:34) وجاء فى تفسير الجلالين لهذه الاية

{ ولقد فتنا سليمان } ابتليناه بسلب ملكه وذلك لتزوجه بامرأة هواها وكانت تعبد الصنم في داره من غير علمه وكان ملكه في خاتمه فنزعه مرة عند إرادة الخلاء ووضعه عند امرأته المسماة بالأمنية على عادته فجاءها جنى في صورة سليمان فأخذه منها { وألقينا على كرسيه جسداً } هو ذلك الجني وهو صخر أو غيره جلس على كرسي سليمان وعكفت عليه الطير وغيرها فخرج سليمان في غير هيئته فرآه على كرسيه وقال للناس أنا سليمان فأنكره { ثم أناب } رجع سليمان إلى ملكه بعد أيام بأن وصل إلى الخاتم فلبسه وجلس على كرسيه .

وهنا نرى القران يشبة الجنى بالجسد ...... وهل رمى الشياطين بالحجارة والتى هى من طقوس الحج .. هل الشيطان فعلا واقف والمسلمين يرجمونة؟؟ ام انة رمز؟؟؟

· ان سفر نشيد الانشاد هو سفر رمزى تشبيهى .. واى نص دينى نجد تفسيرة يشتمل على:
1. اما معنى حرفى
2. اما معنى رمزى

اما المعنى الرمزى فهو فكرنا عن نشيد الإنشاد


ولكن ماالمقصود بالثدى فى نشيد الانشاد؟؟؟

انة معنى رمزى يشير الى كلمة الله .. فالثديان هما التوراة والانجيل او مانطلق عليهما العهد القديم والعهد الجديد

ان الطفل الرضيع يحتاج الى لبن امة لكى يتغذى و ينمو .. وكذلك المؤمن يحتاج الى كلمة الله لكى يتغذى الغذاء الروحى لكى ينمو فى معرفة الله وطاعة وصاياة

وجاء فى العهد الجديد فى رسالة الحوارى بطرس (و كاطفال مولودين الان اشتهوا اللبن العقلي العديم الغش لكي تنموا به (بطرس الأولى 2 : 2) وهنا يقصد الغذاء الروحى وليس الجسدى
وقال بولس الرسول (سقيتكم لبنا لا طعاما لانكم لم تكونوا بعد تستطيعون بل الان ايضا لا تستطيعون (كورنثوس الأولى 3 : 2) وهو يقصد باللبن كلام الله وقال ايضا (لانكم اذ كان ينبغي ان تكونوا معلمين لسبب طول الزمان تحتاجون ان يعلمكم احد ما هي اركان بداءة اقوال الله و صرتم محتاجين الى اللبن لا الى طعام قوي (العبرانيين 5 : 12)


لنا اخت صغيرة ليس لها ثديان فماذا نصنع لاختنا في يوم تخطب (نشيد الأنشاد 8 : Cool هل هذا كلام الله ؟؟

الاجابة : بالتاكيد نعم

فالرمز والمثل كما جاءا فى القران جاء ايضا فى التوراة والانجيل .. وهنا نرى رمزا و مثلا

التفسير المسيحى لهذه الآية:

الله يرمز بعلاقة الكنيسة بالمسيح برمز معين ومثلا معينا هو العروس والعريس

ان العريس هو المسيح كما جاء فى الانجيل

(حينئذ يشبه ملكوت السماوات عشر عذارى اخذن مصابيحهن و خرجن للقاء العريس (متى 25 : 1)( فقال لهم يسوع هل يستطيع بنو العرس ان يصوموا و العريس معهم ما دام العريس معهم لا يستطيعون ان يصوموا (مرقس 2 : 19) و لكن ستاتي ايام حين يرفع العريس عنهم فحينئذ يصومون في تلك الايام (مرقس 2 : 20) فقال لهم اتقدرون ان تجعلوا بني العرس يصومون ما دام العريس معهم (لوقا 5 : 34)

الاخت الصغيرة هنا التى تخطب هى رمز للكنيسة

(فاني اغار عليكم غيرة الله لاني خطبتكم لرجل واحد لاقدم عذراء عفيفة للمسيح (كورنثوس الثانية 11 : 2)

والكنيسة احد رموزها انها عروس المسيح
(و انا يوحنا رايت المدينة المقدسة اورشليم الجديدة نازلة من السماء من عند الله مهياة كعروس مزينة لرجلها (الرؤيا 21 : 2) (و الروح و العروس يقولان تعال و من يسمع فليقل تعال و من يعطش فليات و من يرد فلياخذ ماء حياة مجانا (الرؤيا 22 : 17) ثم جاء الي واحد من السبعة الملائكة الذين معهم السبعة الجامات المملوة من السبع الضربات الاخيرة و تكلم معي قائلا هلم فاريك العروس امراة الخروف (الرؤيا 21 : 9)

وفى التوراة شبه الله ايضا ترك بنى اسرائيل لله وعبادتهم الى الاوثان بان هذا مثل الزوجة التى تخون زوجها وتزنى
(افعل بك هذا لانك زنيت وراء الامم لانك تنجست باصنامهم (حزقيال 23 : 30) (و تاخذ من بناتهم لبنيك فتزني بناتهم وراء الهتهن و يجعلن بنيك يزنون وراء الهتهن (الخروج 34 : 16) و النفس التي تلتفت الى الجان و الى التوابع لتزني وراءهم اجعل وجهي ضد تلك النفس و اقطعها من شعبها (اللاويين 20 : 6) لذلك قل لبيت اسرائيل هكذا قال السيد الرب هل تنجستم بطريق ابائكم و زنيتم وراء ارجاسهم (حزقيال 20 : 30)
(لانهما قد زنتا و في ايديهما دم و زنتا باصنامهما و ايضا اجازتا بنيهما الذين ولدتاهم لي النار اكلا لها (حزقيال 23 : 37) (و زنتا بمصر في صباهما زنتا هناك دغدغت ثديهما و هناك تزغزغت ترائب عذرتهما (حزقيال 23 : 3) و زنت اهولة من تحتي و عشقت محبيها اشور الابطال (حزقيال 23 : 5) و اكثرت زناها بذكرها ايام صباها التي فيها زنت بارض مصر (حزقيال 23 : 19)

ولكن ما معنى الثديان؟؟؟
الثدى هو المكان الذى به لبن الام التى ترضع به وليدها فينمو .. واللبن والرضاعة هنا رمز لكلمه الله

(و كاطفال مولودين الان اشتهوا اللبن العقلي العديم الغش لكي تنموا به (بطرس الأولى 2 : 2)وقال بولس للمبتدئين فى المسيحية (سقيتكم لبنا لا طعاما لانكم لم تكونوا بعد تستطيعون بل الان ايضا لا تستطيعون (كورنثوس الأولى 3 : 2) فى رمز واضح وتشبيه بليغ على انه اعطاهم مبادى المسيحية الاولى كما تعطى الام لبنها للمولود الجديد للنمو
(لانكم اذ كان ينبغي ان تكونوا معلمين لسبب طول الزمان تحتاجون ان يعلمكم احد ما هي اركان بداءة اقوال الله و صرتم محتاجين الى اللبن لا الى طعام قوي (العبرانيين 5 : 12) لان كل من يتناول اللبن هو عديم الخبرة في كلام البر لانه طفل (العبرانيين 5 : 13)

وبقى ان نعرف ان الثديان هما رمز للعهد القديم والعهد الجديد اى التوراة والانجيل اى كلمه الله التى منها ناخذ غذاءا روحيا ننمو به فى علاقتنا الروحية مع الله

اذن فالآية تقول ((لنا اخت صغيرة ليس لها ثديان فماذا نصنع لاختنا في يوم تخطب (نشيد الأنشاد 8 : Cool

وهنا يحذر الله العروس الصغيرة المخطوبة اى الكنيسة الجديدة التى تبدا علاقتها مع الله .. يحذرها من عدم وجود ثديان اى التوراة والانجيل لان بدون كلمه الله لا يمكن ان تخطب للمسيح اى تكون فى علاقة حقيقية بينها وبين المسيح بدون نموها بكلام الله

ان سفر نشيد الانشاد برغم صغره يتكرر به كلمه هى العروس 6 مرات .. فى اشارة واضحة الى ان العروس والعريس هم تنبؤات توراتيه عن علاقة المسيح العريس بالكنيسة العروس


مع ملاحظه ان كلمه الثدى تكررت كثيرا فى الاحاديث الصحيحة الاسلامية عن نبى الاسلام
.



نتابع
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
ربنا موجود



عدد المساهمات : 6
نقاط : 6
تاريخ التسجيل : 14/06/2010

مُساهمةموضوع: رد: فكر بعقلك ولا تهمل   الأربعاء يونيو 16, 2010 5:13 am

اذا لم يعجبك نشيد الانشاد ( 7 : 1 - 4 ) ووجدت وصفة بانة يثير الجنس عند التعرض للثدى فمارايك فى ان بالقران كلام مشابة.. هل تعلم مامعنى "كَواعِبَ أَتْرَاباً" (النبأ 78: 33 ) ؟؟ ‏يعرض القرآن الجنة نعيماً يجمع بين "وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ" (القيامة 75: 22 و23) وبين ملذات الجسد من ‏ينابيع خمر وماء ولبن وعسل، ومن متع جنسية تتم عن طريق "حور عين". "لَمْ يَطْمِثْهُنَّ (أي لم يجامعهن) إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلاَ ‏جَانٌّ" (الرحمن 55: 74) يقال إن الله أنشأهن إنشاء وجعلهن أبكاراً (بمعنى أن غشاء البكارة يعود أوتوماتيكياً إليهن ‏بعد كل جِماع، ويتم بعد ذلك فضُّه باستمرار، ولكن "بدون ألم" وتكون تلك "أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ" (البقرة 2: 25) أي خالية ‏من الحيض (وهو العادة الشهرية) وسوء خُلُق النساء من كيدٍ وغرور ومزاجيةٍ متقلِّبة وما إلى ذلك. ويتابع القرآن وصفه ‏لهن: "كَواعِبَ أَتْرَاباً" (النبأ 78: 33) أي مكتملات الأثداء، وكلهن من عمر واحد (لئلا يحسد بعض "المختارين" البعض ‏الآخر الذي حصل على حور أصغر سناً) (راجع الأوصاف المذكورة في سورتي الواقعة والرحمن). ‏

2. اما فى الحديث الصحيح ماهو اقبح.. محمد يدعو الى إرضاع الكبير.. عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ جَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ إِلَى النَّبِيِّ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَرَى فِي وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْ دُخُولِ سَالِمٍ وَهُوَ حَلِيفُهُ فَقَالَ النَّبِيُّ أَرْضِعِيهِ قَالَتْ وَكَيْفَ أُرْضِعُهُ وَهُوَ رَجُلٌ كَبِيرٌ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ وَقَالَ قَدْ عَلِمْتُ أَنَّهُ رَجُلٌ كَبِيرٌ زَادَ عَمْرٌو فِي حَدِيثِهِ وَكَانَ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ. صحيح مسلم 2636و 2637. 2638 ( وارضاع الكبير هنا مع غرابة الموقف هى دعوة محمد لرجل كبير ان يمص ثديها فما مارايك فى هذا الا تجده اقبح من اى كلام جنسى) عن مَخْرَمَةُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ حُمَيْدَ ابْنَ نَافِعٍ يَقُولُ سَمِعْتُ زَيْنَبَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ تَقُولُ سَمِعْتُ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ تَقُولُ جَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لَأَرَى فِي وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْ دُخُولِ سَالِمٍ عَلَيَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ أَرْضِعِيهِ قُلْتُ إِنَّهُ لَذُو لِحْيَةٍ فَقَالَ أَرْضِعِيهِ يَذْهَبْ مَا فِي وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ قَالَتْ وَاللَّهِ مَا عَرَفْتُهُ فِي وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ بَعْدُ. النسائي: 3267 . لقد كنت اسال نفسى هل تصح مثل تلك الأحكام والأفعال ؟ . أين الغيرة ؟ اين مكارم الأخلاق ؟ ألا ترى معي أن بقاء حال ابي حذيفة على الوضع السابق خير له من ان يرى مولاه يمص ثدي زوجته ؟؟. هل تجد هذا يتناسب مع العفة والأخلاق ؟ لا أظن انه يوجد إنسان يقبل على نفسه مثل تلك الأفعال الشهوانية .

3. جاء في سورة البقرة 23( فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره) . عن عائشة أن رجلا طلق امرأته ثلاثا فتزوجت زوجا فطلقها قبل أن يمسها فسئل رسول الله أتحل للأول فقال لا حتى يذوق عسيلتها كما ذاق الأول - النسائى 3359. عن عائشة قالت سئل رسول الله عن رجل طلق امرأته فتزوجت زوجا غيره فدخل بها ثم طلقها قبل أن يواقعها أتحل للأول فقال رسول الله لا حتى يذوق الآخر عسيلتها وتذوق عسيلته - النسائى 3354. ( اليس هذا كلام جنسى ام افترى على نبى الاسلام؟؟) وهل اذا قراء شاب مراهق هذا الكلام آلا يثيره اكثر من آية نشيد الانشاد؟؟؟

4. انها كلمة قبيحة تلك التى استخدمها محمد ولكن ماذا افعل وانها تكررت مرات بالحديث الشريف الصحيح ولااعرف كيف لا يعف اللسان عن ذكر ذلك الامر الذى وصفة بالقبيح هو رحمة لة .. انظر ماذا يقول : البخاري 6824 -‏ حَدَّثَنِى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُعْفِىُّ حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنَا أَبِى قَالَ سَمِعْتُ يَعْلَى بْنَ حَكِيمٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ -‏ رضى الله عنهما -‏ قَالَ لَمَّا أَتَى مَاعِزُ بْنُ مَالِكٍ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُ «‏ لَعَلَّكَ قَبَّلْتَ أَوْ غَمَزْتَ أَوْ نَظَرْتَ »‏ .‏ قَالَ لاَ يَا رَسُولَ اللَّهِ .‏ قَالَ «‏ أَنِكْتَهَا »‏..... وايضا جاء فى ابو داود باب الحدود ‏4428 -‏ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِىٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِى أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الصَّامِتِ ابْنَ عَمِّ أَبِى هُرَيْرَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ جَاءَ الأَسْلَمِىُّ إِلَى نَبِىِّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَشَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ أَنَّهُ أَصَابَ امْرَأَةً حَرَاماً أَرْبَعَ مَرَّاتٍ كُلُّ ذَلِكَ يُعْرِضُ عَنْهُ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم فَأَقْبَلَ فِى الْخَامِسَةِ فَقَالَ «‏ أَنِكْتَهَا ........ وذكره احمد مسند عبد الله بن العباس حديث رقم : 2477 -‏ والدارقطني باب الحدود والديات حديث رقم3490 .


5. مارايك عندما تجلس زوجة وتحدث عدد من الرجال عن ادق امورها الجنسية مع زوجها ؟؟ تحادثهم عن ماذا كان يفعل زوجها معها عند نكاحها.. هذا ما تحكية للرجال؟؟ ( ‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن خليل ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏أبو إسحاق هو الشيباني ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
‏كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يباشرها ‏ ‏أمرها أن تتزر في ‏ ‏فور ‏ ‏حيضتها ثم يباشرها قالت وأيكم يملك ‏ ‏إربه ‏ ‏كما كان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يملك ‏ ‏إربه ) عن عائشة: انّ النبي كان يتكىء في حجري وأنا حائض... صحيح البخاري رقم 293. وعنها: كنت اغتسل أنا والنبي من اناء واحد كلانا جنب، وكان يأمرني فأتزر، فيباشرني وأنا حائض... صحيح البخاري رقم 295. ( عن زينب بنت أبي سلمة حدثته حضت وأنا مع النبي في الخميلة فانسللت فخرجت منها فأخذت ثياب حيضتي فلبستها فقال لي رسول الله أنفست قلت نعم فدعاني فأدخلني معه في الخميلة قالت أن النبي كان يقبلها وهو صائم وكنت أغتسل أنا والنبي من إناء واحد من الجنابة . البخاري 311.) هل يمكن ان تقتدى النساء المسلمات بعائشة فى هذا الامر وتكون سنة؟؟‏

6. قد تقول لى هذا يفعلة محمد مع زوجاته واقول لك انة يفعل شى حرام بنص قرانى صريح يحرم عملة هذا وكانة ذنى ( اى افظع من خطايا الانبياء فى التوراة اذ يعصى القران فى امر النساء ) وكيف هذا؟؟؟؟ (ويسألونك عن المحيض قل هو آذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فاتوهن ) . سورة البقرة والآية 222 ثم ارى فى الاحاديث عن عائشة: انّ النبي كان يتكىء في حجري وأنا حائض... صحيح البخاري رقم 293. وعنها: كنت اغتسل أنا والنبي من اناء واحد كلانا جنب، وكان يأمرني فأتزر، فيباشرني وأنا حائض... صحيح البخاري رقم 295. ( عن زينب بنت أبي سلمة حدثته حضت وأنا مع النبي في الخميلة فانسللت فخرجت منها فأخذت ثياب حيضتي فلبستها فقال لي رسول الله أنفست قلت نعم فدعاني فأدخلني معه في الخميلة قالت أن النبي كان يقبلها وهو صائم وكنت أغتسل أنا والنبي من إناء واحد من الجنابة . البخاري 311.) فلماذا لم يطيع محمد امر القران بان يعتزل النساء وقت الحيض مطيعا للقران؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لماذا لايذهب محمد الى زوجة اخرى وقت حيض الاولى واكيد ان مستحيل ان تجمع الصدفة ان نساءه جميعا يكن حيض فى وقت واحد ؟؟ لماذا الاصرار على واحدة حيض وهناك غيرها الكثير لسن كذلك ؟؟ الم يمنع القران التقرب منهن حتى يطهرن وامر بصريح اللفظ الاعتزال؟؟؟؟؟



بعد الشرح ارجو ان تكون فهمت وارجو منك الشرح عن احاديث الرسول التى تحوى على الجنس المطلق اى كلام جنسى فى نطاق الجنس ليس لهو تفسير بل كلام واضح وصريح

اما بنسبه للانجيل متى - لوقا- يوحنا اليس هذا دليل واضح على عدم تحريف الانجيل الانجيل كاتبو 1500 رسول من العهد القديم حتى العهد الجديد ارجو منك قرات الانجيل متى - يوحنا - لوقا


وارجو منك الرد على او تعليق حضرتك على كلام النبى سلامات يا نبى
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
ربنا موجود



عدد المساهمات : 6
نقاط : 6
تاريخ التسجيل : 14/06/2010

مُساهمةموضوع: رد: فكر بعقلك ولا تهمل   الأربعاء يونيو 16, 2010 5:22 am


تتناول هذه الرواية، الآية رقم 58 من سورة الذاريات،
لنعرض الآية كما هي حاليا (بعد جمع عثمان):

{{ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ }}

الرواية:
أقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم : {{ إِنِّي أنَا الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ }}
الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: أحمد

يا ترى كيف نزلت هذه الآية ؟؟؟ هل قال الله {{ إِنِّي أنَا الرَّزَّاقُ }} أم {{ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ }} ؟؟؟؟، هل قالها كما نراها الآن في المصاحف، أم كما أخبرنا عبد الله بن مسعود، الذي قام محمد عليه ألف صلاة وسلام ، بإخبارنا أن نأخذ القرآن عنه؟؟؟

قال محمد (ص) : { خذوا القرآن من أربعة ، من عبد الله بن مسعود ، وسالم ، ومعاذ ، وأبي بن كعب }
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري

ما فعله عثمان بن عفان بخصوص هذه الآية، أنه خبط بكلام رسوله هذا في عرض الحائط، وقرر أخذ الآية عن عبد الله بن عمر:

أقرأني رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم – : { إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين } .
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح، المحدث: الوداعي


*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*

الرواية الثانية:

تتناول هذه الرواية الآية رقم 238 من سورة البقرة،
لنعرض الآية كما هي حاليا (بعد جمع عثمان):

{{ حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ }}

الرواية:
عن أبي يونس مولى عائشة ؛ أنه قال : أمرتني عائشة أن أكتب لها مصفحا . وقالت : إذا بلغت هذه الآية فآذني(أعلمني) : {{ حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى }}. فلما بلغتها آذنتها(أعلمتها) . فأملت علي : {{ حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَصَلاةِ العَصْر وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ }} . قالت عائشة : سمعتها هكذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم .
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم

ما رأيكم أن نكذب عائشة ونصدق عثمان
ما رأيكم بأن نكذب زوجة محمد التي قضت بداهة وقتا معه اكثر بكثير من عثمان، ونصدق عثمان؟؟؟
أين كلمة "وصلاة العصر" يا عثمان؟ أم لعل الداجن أكلها ايضا؟
حقا

*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*

الرواية الثالثة:

تتناول هذه الرواية الآية رقم 105 من سورة المائدة،
لنعرض الآية كما هي حاليا (بعد جمع عثمان):

{{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ... }}

الرواية:
كان رجل قتل منهم بأوطاس فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا أبا عامر ألا غيرت فتلا هذه الآية {{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ... }} فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال أين ذهبتم! إنما هي: {{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ مِنَ الكُفارِ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ... }}
الراوي: أبو عامر الأشعري - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: الألباني

هنا طفح الكيل، أنكذب محمد، ونصدق عثمان؟؟؟؟
من أين جئت يا عثمان بكلمة "عليكم أنفسكم" ؟؟؟؟ وإلى أين ذهبت كلمة "من الكفار" ؟؟؟
يبدو أنك يا عثمان وجدت ان اللحن القرآني أفضل هكذا، أليس كذلك


*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*

الرواية الرابعة:

تتناول هذه الرواية، آية غير موجودة حاليا ، من المفترض أنها تقع في سورة البينة

الرواية:
عن أبي بن كعب، أن رسول الله - ص - قال له: إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن، فقرأ عليه : {{ لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ... }} ، فقرأ فيها : {{ إِنَّ ذَاتَ الدِّينِ عِنْدَ الله : الحَنِيفِّيةُ المُسْلِمَةُ ، لا اليَهُودِيةُ وَلا النَّصْرَانِيَّةُ ، وَمَنْ يَعْمَل خَيَرَا ، فَلَنَ يُكفَرَه }} ، وقرأ عليه : {{ وَلَو أَنَّ لابِنِ آدَمَ وَادِيَا مَنْ مَالٍ ، لابْتَغَى إِلِيِهِ ثَانِيَاً ، وَلَو كَانَ لَهُ ثَانِياً، لابْتَغَىَ إِلِيهِ ثَالَثِا، وَلا يَمَلأ جَوفُ ابْنُ آدَمَ إلا التُّرَابْ ، وَيَتُوبُ الله عَلَى مَنْ تَاب }}
الراوي: أبي بن كعب - خلاصة الدرجة: حسن صحيح - المحدث: الترمذي

أين هذا في القرآن؟؟؟
أنا متأكد من أن الداجن قد أكله ايضا
لعل لحن هذه الآيات لم تعجب عثمان أيضا

*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*

الرواية الخامسة:

تتناول هذه الرواية، الآية رقم 27 من سورة النور،
لنعرض الآية كما هي حاليا (بعد جمع عثمان):

{{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ }}

الرواية:
عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى : {{ لا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا }} قال (ابن عباس): أخطأ الكاتب ، إنما هي {{...حَتَى تَسْتَأذِنُوا}}
الراوي: مجاهد - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: ابن حجر العسقلاني

ماذا؟؟؟ أأقرأ بشكل صحيح، أم أنني أصبت بالهلوسة ؟؟؟؟
أخطأ الكاتب؟؟؟ معقول؟؟؟؟؟؟؟
اللهم استرنا يا رب
هل هي "حتى تستأنسوا" كما أقر الباشا عثمان؟ أم هي كما قال حبر الأمة ابن عم رسول الله : "حتى تستأذنوا" ؟؟؟؟؟؟
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
ربنا موجود



عدد المساهمات : 6
نقاط : 6
تاريخ التسجيل : 14/06/2010

مُساهمةموضوع: رد: فكر بعقلك ولا تهمل   الأربعاء يونيو 16, 2010 5:24 am


أتمنى أن لا ألقى ردودا لا معنى لها، مثل ان الآيات السابقة نسخت، او أنسيت، أو خلافه
وسأقبل بذلك بحالة واحدة فقط، هو وجود روايات بنفس درجة صحة هذه الروايات، لا تقل حتى ولو بشعرة، تثبت بأن هذه الآيات نسخت
( في أي حال لن تستطيعوا استخدام هذه الحجة إلا في الرواية الرابعة، ومع ذلك لن اقبل بها دون الدليل الصحيح على وقوع هذا النسخ على كامل الآية المذكورة)

ملاحظة: لمن لا يعرف قصة الداجن :

لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: الألباني
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
هدف



عدد المساهمات : 6
نقاط : 6
تاريخ التسجيل : 11/06/2010

مُساهمةموضوع: رد: فكر بعقلك ولا تهمل   الأربعاء يونيو 16, 2010 8:20 am

[b<b>]بعد رد ربنا موجود على ما تسميه بتنقضات اليك حديث العقل الذى تتكلم به
واريد ان ارى اجابتك على نبيك بنفسك


(خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ 6 يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ 7 ) [الطارق]
تفسير الآية الاولى لابن كثير :
يَعْنِي الْمَنِيّ يَخْرُج دَفْقًا مِنْ الرَّجُل وَمِنْ الْمَرْأَة فَيَتَوَلَّد مِنْهُمَا الْوَلَد بِإِذْنِ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ
تفسير الآية الثانية لابن كثير :
يَعْنِي صُلْب الرَّجُل وَتَرَائِب الْمَرْأَة وَهُوَ صَدْرُهَا . وَقَالَ شَبِيب بْن بِشْر عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس " يَخْرُج مِنْ بَيْن الصُّلْب وَالتَّرَائِب" صُلْب الرَّجُل وَتَرَائِب الْمَرْأَة أَصْفَر رَقِيق لَا يَكُون الْوَلَد إِلَّا مِنْهُمَا وَكَذَا قَالَ سَعِيد بْن جُبَيْر وَعِكْرِمَة وَقَتَادَة وَالسُّدِّيّ وَغَيْرهمْ وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد الْأَشَجّ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَة عَنْ مِسْعَر سَمِعْت الْحَكَم ذَكَرَ عَنْ اِبْن عَبَّاس " يَخْرُج مِنْ بَيْن الصُّلْب وَالتَّرَائِب" قَالَ هَذِهِ التَّرَائِب وَوَضَعَ يَده عَلَى صَدْره . وَقَالَ الضَّحَّاك وَعَطِيَّة عَنْ اِبْن عَبَّاس تَرِيبَة الْمَرْأَة مَوْضِع الْقِلَادَة وَكَذَا قَالَ عِكْرِمَة وَسَعِيد بْن جُبَيْر . قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس التَّرَائِب بَيْن ثَدْيَيْهَا وَعَنْ مُجَاهِد : التَّرَائِب مَا بَيْن الْمَنْكِبَيْنِ إِلَى الصَّدْر وَعَنْهُ أَيْضًا التَّرَائِب أَسْفَل مِنْ التَّرَاقِي وَقَالَ سُفْيَان الثَّوْرِيّ : فَوْق الثَّدْيَيْنِ وَعَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر التَّرَائِب أَرْبَعَة أَضْلَاع مِنْ هَذَا الْجَانِب الْأَسْفَل وَعَنْ الضَّحَّاك التَّرَائِب بَيْن الثَّدْيَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ وَالْعَيْنَيْنِ وَقَالَ اللَّيْث بْن سَعْد عَنْ مَعْمَر بْن أَبِي جُبَيْبَة الْمَدَنِيّ أَنَّهُ بَلَغَهُ فِي قَوْل اللَّه عَزَّ وَجَلَّ " يَخْرُج مِنْ بَيْن الصُّلْب وَالتَّرَائِب" قَالَ وَهُوَ عُصَارَة الْقَلْب مِنْ هُنَاكَ يَكُون الْوَلَد وَعَنْ قَتَادَة " يَخْرُج مِنْ بَيْن الصُّلْب وَالتَّرَائِب " مِنْ بَيْن صُلْبه وَنَحْره .


الصلب : هو ظهر الرجل

الترائب : صدر المرأة (هناك من قال صدرها أو ثديها أو بين الثدين أو موضع القلادة أو عظام الصدر)


إذن الآيتان تخبران بأن الإنسان تم تكوينة و خلقة من ماء دافق ، اى يخرج دفقاً ، من الرجل و المرأة ،

و يتم خروج الماء من ظهر الرجل و الماء الآخر من صدر المرأة ،

و بالطبع هناك عدة أخطاء علمية بالجملة و ليس خطأ واحد فى الآيتان :

الخطأ الأول :

القول بأن ماء المرأة المتدفق منها يساهم و يقوم بالتوازى مع ماء الرجل بتكوين الجنين و بالطبع هذا خطأ فاحش ، لسببين ..


اولاً : بويضة المرأة هى المسأولة عن منح الجنين لنصف جيناته الوراثية و المساعدة بتكوينة ، و لا دخل البته لماء المرأة بذلك بتاتاً ،

ثانياً : ماء المرأة ليس له غير وظيفة وحيدة ، و هى ترطيب و تزيت المهبل ليسهل دخول عضو الرجل بالداخل ، و لا يخرج هذا الماء

إلا فى حالة شعور المرأة بالإثارة و التهيّج الجنسى ، مع ملاحظة انه حتى فى حالة عدم خروج و تدفق هذا الماء ، فلا يمنع هذا من تكّون الجنين مادام الرجل قد قام بقذف حيواناته المنوية بالداخل.

قد يبدو البعض معارضين قائلين إن الآية الاولى لم تذكر ماء المرأة كمّكون اساسى للجنين بل ذكره بن كثر و هو رجل قد يخطئ و يصيب ، و هنا لن اثقل على القارئ بجلب تفسيرات آخرى تثبت نفس ما يقوله بن كثير ، و لكن سأقوم بجلب ما هو اكثر حجة و برهان على ان بن كثير كان مصيباً فى تفسيره للآية ، من فم رسول الإسلام نفسه :

(جئت أسألك عن شيء لا يعلمه أحد من أهل الأرض إلا نبي أو رجل أو رجلان قال ينفعك إن حدثتك قال أسمع بأذني قال جئت أسألك عن الولد قال ماء الرجل أبيض وماء المرأة أصفر فإذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المرأة أذكرا بإذن الله وإذا علا مني المرأة مني الرجل آنثا بإذن الله قال اليهودي لقد صدقت وإنك لنبي ثم انصرف فذهب فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لقد سألني هذا عن الذي سألني عنه وما لي علم بشيء منه حتى ‏ ‏أتاني الله به)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&filenum=64362&SearchText=ماء%20المرأة&SearchType=root&Scope=0,9,1,10&Offset=0&SearchLevel=QBE
صحيح مسلم بشرح النووي

واضح جدا من الحديث ان محمد يخبر بأن ماء المرأة الذى وصف لونه بالأصفر بل و يسميه منى المرأة بل و يجتمع مع منى الرجل فينتج ذكراً او انثى ، و ذلك فقط متوقف باى الماءين سيتمكن من ان يعلو الماء الآخر لينتج ذكراً أو انثى !!

... ، بل و لن اكتفى بهذا الحديث الصحيح الذى يدلل بما لا يدع اى مجال للشك فى تفسير بن كثير بإخبار القرآن بدور ماء المرأة الاساسى فى تكوين الجنين ، بل ان لدينا دليل واضح و برهان ساطع من القرآن نفسه ، حيث أن الآية الثانية تشرح لنا ان ماء الرجل يخرج من ظهره بينما ماء المرأة يخرج من أترابها و هو بإتفاق كل المفسرين صدر المرأة و إن إختلفوا فقط إن كان الصدر ام عظام الصدر ام الثدين ام بين الثديين ام موضع القلادة على صدرها ..... الخ ،

إذن الآية الثانية هى دليلنا الآخر القوى على ان القرآن يتحدث عن ماء المرأة الذى يخرج من صدرها كما تقول الآية الثانية !

الخطأ الثانى :

(يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ 7)

الخطأ الثانى يتمثل فى إيضاح القرآن بأن ماء الرجل او المنى يخرج من ظهر الرجل ، و أن ماء المرأة يخرج من الصدر ،

و بالطبع فإن هذا خطأ علمى رهيب ، فلا علاقة ابدا للظهر او للصدر بأى من الماءان ، بل حتى إذا إفترضنا جدلاً ان القرآن

يتحدث عن بويضة المرأة - المانح الحقيقى لنصف صفات الجنين - لا ماء المرأة ، فلا علاقة ايضاً لصدر المرأة بالبويضة البته .


- من اين يخرج ماء الرجل ، و من اين يخرج ماء المرأة ؟

ماء الرجل يخرج و يتدفق عند القذف من الأكياس المنوية seminal vesicles و هى تحت المثانة ، و ذلك بعدما يكون المنى قد تكون

بواسطة الخصية testicle و البروستاتا prostata ، فلا علاقة لاى من كل ما سبق بالظهر بتاتاً ،

بل إن الدفق اساساً يأتى من الأكياس المنوية
اما بالنسبة لماء المرأة ، فهو يُفرز من جدران المهبل ، فلا علاقة للمهبل هنا ايضاً بالصدر او الترائب او غيره !

كما ان البويضة ، توجد بالطبع بداخل الرحم فلا علاقة هنا ايضاً بصدر المرأة من بعيد او من قريب .

ده تناقض رقم واحد حدد فى اجابتك عاوز تتناقش فى ايه بالظبط عشان انا هجبلك حبت تنقضاات هما كتير بس انا هخترلك اغبائهم معلش فى الفظ [/b]
</b>
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
 
فكر بعقلك ولا تهمل
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 2انتقل الى الصفحة : 1, 2  الصفحة التالية

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
شات الأنبا كاراس السائح :: القسم العام :: قسم الترحيب بالاعضاء-
انتقل الى: